独具特色的嘉绒藏区历史探究.docVIP

独具特色的嘉绒藏区历史探究 　　一、嘉绒藏区独特的地理环境 　　嘉绒藏族是藏族的一支，主要分布在邛徕山以西的大小金川河流域和大渡河沿岸。在邛徕山以东的理县、汶川和夹金山东南的宝兴、天全、康定、道孚等地也有分布。另外，凉山彝族自治州木里藏族自治县也有少量的分布。这些地区的总人口约50 万人。他们是说嘉绒话、以农业生产为主的藏族。藏区称这地区的藏民为“绒巴”(农区人)。“嘉绒”一名因墨尔多神山而得名，意指墨尔多神山四周地区。从地理位置上看，嘉绒藏区处于青藏高原东缘的横断山脉地区---河谷交错纵横，既有大峡谷也有海拔4000 米以上的高山，还有冲积而成的台地与河谷平原。该区域因有怒江、澜沧江、金沙江、雅砻江、大渡河、岷江六条大江自北向南穿流而过，在高山峻岭中开辟出一条条南北走向的天然河谷通道，自古以来即成为众多民族或族群南来北往、频繁迁徙流动的场所，也是历史上西北与西南各民族之间沟通往来的重要通道。 　　翻开我国的民族分布图，我们可以清楚的看到特别是在我国西部，北方新疆，宁夏，甘肃等省，区都是多民族的分布地区，南方的云南，贵州，广西等省，同样也是多民族的分布的地区，但是嘉绒藏区所在的两侧，确是汉族和藏族的主要分布区。 　　形成这样的格局，地理环境的差异是一个很重要的原因。北方广袤的草原，不仅是游牧场所，而且多变的气候，灾害频繁，游牧民族的征伐，逃荒，常常是促进古民族迁徙的驱动力。而南方的云贵高原，一个个山间平原相对封闭的环境，易守难攻，利于从区外迁徙而来的古民族保存。 　　嘉绒藏区东西民族分布相对简单。青藏高原4000 米以上的高海拔，使得迁徙到这一地区的民族都不得不被迫同化;而四川盆地以东的地区，利于农耕的环境，一直是古代农耕民族的发展空间，同样生活或迁徙到这里的其他族群，迟早也会被同化，而形成汉族的一部分。嘉绒藏区两侧地理环境的强烈反差，形成两侧民族分布的差异，也构成了一种民族分布屏障。 　　嘉绒藏族在这样的地理环境中，与汉藏最大的不同就是它过着半农半牧的生活。嘉绒藏区地广人稀，处于青藏高原东部边缘地带，为汉藏过渡和交接地区，在长期的历史发展过程中，多种文化在这里相互碰撞，相互吸纳，从而形成了既有其它藏区相同的藏族文化共性，又具有自身多元性文化的历史印记的鲜明特征，其文化的多样性和复合性特点极为显著，加之该地区不是藏族分布的中心而是边缘地区，宗教在藏区人们的日常生活中占有很大的比重，他们继承和发展了原始宗教一苯教，同时选择和改造了佛教”藏文化的根基也是以藏传佛教文化为基础建立起来的。 　　二、嘉绒藏区夹缝地带的民族迁徙 　　(1)土著民族。藏族既是嘉绒藏区的主体民族，也是土著民族。四川西部嘉绒藏区藏族在其形成过程中，先后经历了两次民族大融合。 　　春秋战国时期，生活在黄河流域地带的古羌人向西、西南迁徙，与我国西南地区的西藏、四川、云南等藏区的原始居民交错居住，相互融合，成为藏族族源的重要组成部分，关于这一点，《后汉书·西羌传》中就有记载，这也是四川西部的第一次民族大融合。公元7 世纪，吐蕃在卫藏地区崛起后，向唐王朝发起了争夺四川西部山区诸部落的军事进攻。公元783 年，唐、蕃双方会盟于甘肃清水，大体以大渡河为界划线，以东归唐，以西归吐蕃。吐蕃占领该地区后，通过政治、军事、宗教的力量，并辅之以移民、联姻、混居等手段，使四川西部山区诸羌开始了“蕃”化过程。10 世纪后，藏传佛教后弘期兴起，并不断向这一地区传播和渗透，从而最终“使康区居民与卫藏地区居民在文化心理素质和语言上趋于一致”。这是该地区第二次民族融合，对嘉绒藏区藏族起了决定的影响。 　　(2)外来民族 　　1.汉族，汉族在四川西部山区的分布较广，尤以康定、泸定、丹巴、九龙等地居多，并在小范围内形成聚居;其余各地皆有分布，但数量较少，或杂居、或散居。汉族是四川西部山区各民族中迁入较早的民族之一。据任乃强先生所言:“沈村历为黎西要地，自汉迄宋，屡有建置，汉人流入，想颇众盛。”《甘孜藏族自治州概况》和《甘孜藏族自治州民族志》等著述也认为早在汉代就已有汉族迁入四川西部山区东部边缘地区居住。 　　丹巴一带的汉族由于与藏族杂居，他们在保存汉文化的同时，也在一定程度上接受了藏文化的影响。例如:在居住方面，有的地区虽然保持着一楼一底汉式木结构房屋，又仿藏族在房屋一侧用乱石砌一平顶房作阳台和晒坝; 有的完全吸取了藏族的碉式建筑以及楼上住人、楼下关畜的习俗;在室内除建有汉式灶台外，普遍有一个像藏式锅庄的火塘，用于取暖、烧水、熬茶，甚至做饭。在饮食上，虽然汉族的饮食习惯占居主流，但同时也接受了当地藏族吃干酸菜、做猪膘肉、吃糌粑、喝酥油茶等习惯。相当一部份人也信仰藏传佛教。在散居区，特别是边远地区，由于