研究孔广林《通德遗书所见录》的辑佚学成就.docVIP

研究孔广林《通德遗书所见录》的辑佚学成就 　　孔广林，字丛伯，号幼髯，孔子七十代孙，凛贡生，历任太常寺博士、刑部主事。清代学者阮元称“海内治经之人无其专勤”。川主要著作有《孔丛伯说经五稿》三十七卷、《通德遗书所见录》七十二卷等。其中《通德遗书所见录》的主要内容是对郑玄著作的辑佚，也是孔氏辑佚学的代表作。 　　辑佚，即从传世的有关文献中勾稽、辑录己经散佚的整部古书或现存古书中部分遗失的内容(包括较完整的篇段和残章断句)川。辑佚学起源于宋代，盛于清代。郑玄是汉代最著名的经学家，曾遍注群经，但除《三礼注》及《毛诗笺》基本完整外，大都散佚。郑氏的学术成就得到清代汉学家的一致推崇，故清人从事其著作辑佚的不乏其人。孔广林就是这其中较为突出的一位。 孔广林对郑玄遗书的辑佚始于乾隆三十三年(1768),嘉庆十八年(1813)才将该书最后写定。《所见录》含《六艺论》一卷、《周易注》十二卷、《尚书注》十卷、《尚书中侯注》六卷、《尚书大传注》四卷、《毛诗谱》一卷、《三礼目录》一卷、《答周礼难》一卷、《鲁礼柿拾义》一卷、《丧服变除》一卷、((篇左氏膏育》一卷、《释毅梁废疾》一卷、《发公羊墨守》一卷、《论语注》十卷、《论语篇目弟子》一卷、《驳五经异义》十卷、《郑志》八卷、《孝经注》一卷、附《叙录》一卷，凡十八种附一种，七十二卷。内容较为详尽，部分恢复了郑玄佚作的原貌。 　　学术界对清代辑佚学的研究相当丰富，但据胡喜云等的《清代辑佚学研究综述》统计叫，现有研究成果均未涉及孔广林辑佚学成就。笔者将对《通德遗书所见录》的辑佚方法以及学术史评价进行探讨，并总结其辑佚学成就。 　　一、《通德遗书所见录》的辑佚方法 　　孔广林在《通德遗书所见录》中，全而应用各类辑佚学方法，取得了较好的效果。其主要方法有如下四项: 　　1. 广泛探求佚文线索 　　梁启超在《中国近三百年学术史》中提到，寻求辑佚材料的方法主要有以下几类:①以唐宋间类书为总资料。②以汉人子、史书及经注为辑周秦古书之资料。③以唐人义疏等书为辑汉人经说之资料。①以六朝、唐人史注为辑逸文之资料。⑤以各史传注及各古选本、各金石刻为辑遗文之资料。川以上几种方法，孔广林在《所见录》中大都加以采用。 　　因郑玄著作属于汉人经说，故孔广林探求佚文的线索首推“以唐人义疏为辑汉人经说之资料”。例如，孔氏所辑郑玄《周易注》卷一《乾》经文部分的郑注，就大都出于唐人义疏:“九二见龙在田，利见大人。二于三才为地道，地上即田，故称田也。(见《集解》)九二利见九五之大人。(见《正义》)九三，君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。三于三才为人道，有乾德而在人道，君子之象。(见《集解》)惕，惧也。(见《释文》)九五，飞龙在天。五于三才为天道。天者，清明无形而龙在焉，飞之象也。(见《集解》)上九，亢龙有悔。尧之末年，四凶在朝，是以有悔，未大凶也。(见《正义》)”曰忍所辑郑注共六条，均属于唐人义疏。 孔广林探求佚文有以唐宋类书作为线索的。例如，孔氏所辑郑玄《尚书注》卷四《洪范》中的注文，有辑自《小学给珠》的:“次八曰念用庶征。在天为五行，在人为五事。修，则休微各以其类应之;五事失，则咎微各以其类应之。(见《小学给珠·天道}} } }}[#39;} 33《小学给珠》为宋王应麟编纂的类书。 　　孔广林探求佚文还有以六朝、唐人史注作为线索的。例如，孔氏所辑郑玄《周易注》卷《屯》经文部分的郑注，有出自李善《文选注》的:“天造草昧，利建侯而不宁。造，成也。草，草创。昧，昧爽也。(见《文选·天监三年策秀才文注》此外，孔广林对前人的辑佚成果亦有所参考。例如，孔氏在辑佚郑玄《尚书注》卷一《咎蒜漠》中的注文时就参考了宋人王应麟的辑本:“(予欲观古人之象，日月星辰山龙华虫作绩。绩，今作会。此见《周官·司服注》。》··…宗彝藻火粉米献敝希”””绣’··…读为。(王氏本为在从《周官·司服注》中辑出郑注的同时，又核对了王氏的辑本。 　　以上梁氏所云五种探求佚书线索的方法，孔广林在辑佚郑玄著作时仅第二种和第五种未加采用，其余三种均广泛使用，故而辑佚成就较高。 　　2.考查佚文的正误、归属、完缺 　　孔广林在广泛探求线索，从多种资料中辑出佚文之后，并不是简单搬用，而在此基础上，对所辑佚文的正误、归属、完缺等问题多加考查。 孔广林对所辑文字的正误进行考查，对所辑佚文进行校勘。例如，孔广林校勘了所辑郑玄《六艺论》中的文字:“汉兴，高堂生得(当作传)《礼》十七篇。(见《礼记·奔丧正义》)后得孔氏壁中(其下本有‘河间献王’四字，据《正义》省。)古文《礼》五十六篇，《记》百三十一篇，《周礼》三十一篇。其十七篇与高堂生所传同，而文字多异。(见《释文序录》。《礼记·大题正义》引者，‘