甘肃省兰州一中2013-2014学年高二下学期期末考试语文试题（解析版）.docVIP

甘肃省兰州一中2013-2014学年高二下学期期末考试语文试题（解析版） 【 试卷综析】 甘肃兰州一中2013—2014学年度下学期期末考试高二语文试题的命制突出了语文学科的主干知识和考生能力的考查，导向准确，体现了发现问题和诊断调整的检测要求。试卷总体难度接近高考，没有偏、怪之类的题目，并且有一定的梯度。 整体看，具有以下特色： 第一，题型稳定。词语、病句和连贯题等常规题型依然存在，与高考完全一致。 第二，所选素材具有很强的文化信息和较强的现实感。如论述类文本就选了《魏晋风度》，实用类文本阅读选了《刘文典世上已无真狂徒》等，这些都引领考生关注中国传统文化，思考人生价值等问题。 第三，注重学生能力考查。语言表达题，在考查考生语言表达连贯能力同时，还注重考生创新能力的和分析能力的考查。 第四，作文仍然选择了材料文，作文材料“名誉”，考生较容易找到写作角度，但要写出好作文不容易，且较易跑题、 第五，作为高二期末考试卷，有不少题目直接教材，检测学生对教材的掌握情况。 总之，应该说，这份试卷是一份不错的高二期末考试卷。 说明1.本试卷分第Ⅰ卷和第Ⅱ卷两部分。共120分。考试时间120分钟。答案填在答题卡上,考试结束后,只交答题卡。 第Ι卷 阅读题（60分） 现代文阅读（6分，每小题2分） 阅读下面的文字，完成1-3题。 魏晋风度 魏晋时期是地道的乱世，因此文人的普遍心理即是思治，这就促使魏晋名士开始探索宇宙自然与人生本体的关系，并开始追求新的思辨哲理。在这种背景下，“文的觉醒”与“人的觉醒”时代到，思想开放与自由论辩的风气成为当时文人名士的生活常态，而“魏晋风度”正是在这种氛围中应运而生的。　　“魏晋风度”所代表的这种文化，由何晏、王弼首发其端，他们酷爱庄老，而起清谈之风；发展至“竹林七贤”时代，这一群体成为魏晋风度的典型代表。“竹林七贤”即阮籍、嵇康、山涛、刘伶、阮成、向秀和王戎等七人，他们都是当时的文人名士，他们大都崇尚老庄之学，对社会现实有着无比清醒的认识。然而，由于身处乱世，虽有济世报国之才，却没有值得辅佐的明主，只好用形骸放浪、不拘小节的行为掩饰内心的痛苦，用不合事宜的言行表达对朝政的不满。　　魏晋名士用自己的言行、诗文等外化行为使自己的人生艺术化，具体表现为不同常人的放旷、真率与智慧。这种艺术的人生是自然的，是个人的真实处境与心境的流露。正是由于残酷的政治迫害和生命的命悬一线，使得魏晋士人的人生充满了无尽的忧虑恐惧和深重的哀伤。这构成了魏晋风度深刻沉重的一面。　　玄学是这个时期文人的思想灵魂与泉。他们用老庄的哲学思想解释儒家经典。在空谈中探讨自然与人本体的关系，探求更本质的人生意义，将关注点从无能为力的政治转向了自身存在价值的讨论。《周易》《老子》和《庄子》被奉为玄学经典。玄学给两汉以保守腐朽的儒学注入了新鲜的血液，给中国的哲学文化领域带了一种不同以往的自由、理性、思辨的哲学思维，同时是魏晋名士们自我肯定的强烈自信与率性自由的外化表现。　　魏晋名士以率性率真的人性品味玄趣，由此生发出一种由外知内、以形显神的美学观念，这使他们开始转向对自然山水的热爱与探究，以空灵之心审视山水自然的大道之美。正是这种超越形的束缚的情怀，使自然山水被赋予了人性化的灵性与无穷的玄趣。另一方面，他们把在政治理想上的绝望转向文学艺术，寻求精神上的解脱。在“神韵”这一独特的审美追求指导下，魏晋时期的文学、绘画、书法等艺术门类都不同程度地呈现出一片空前繁荣的景象。　　魏晋风度是魏晋名士人生态度、处世方式和人格精神的具体展现，反映了魏晋时期文人士大夫阶层的价值取向，它不仅在那时具有广泛的时代意义，对后世中国传统文人的文化哲学和思想，也产生了深远的影响。　　魏晋士人通过自身在乱世中真实而坚定的实践，以前所未有的气魄和感染力，融入了中国文人的灵魂深处。一方面，魏晋风度造就了中国文人清高的气质与清醒的思辨；另一方面，它为后世处于低谷困境的文人知识分子提供了精神的慰藉与平静，并得以发展为自省与放旷的生活理念，用以追求人本质的回归、精神的解放和个性价值的真正体现。 1.下面对“魏晋风度”文化内涵的表述，不正确的一项是( ) A．魏晋名士用言行、诗文将自己的人生艺术化，具体表现为放旷、真率与智慧。 B．以自由、理性、思辨的哲学思维，表现出自我肯定的强烈自信与率性自由。 C．超越形的束缚，品味玄趣，生发了一种由外知内、以形显神的美学观念。 D．融入了中国文人的灵魂深处，造就了文人自古至今清高的气质和清醒的思辨。 【 知识点】本题考查理解文中重要概念的含义的能力，能力层级为B级（理解）。 【 答案解析】答案：D 解析：D选项中“融入了中国文人的灵魂深处”