阿务族在豆温的发展及演变题库.doc

目录 　　文献综述……………………………………………………………………………. 1 　　阿务族在豆温村的演变与发展…………………………………………………….. 2 　　摘 要：……………………………………………………………………………. 2 　　关键词…………………………………………………………………………….... 2 　　Abstract……………………………………………………………………………… 2 　　keywords：…………………………………………………………………………… 2 　　正 文 ：…………………………………………………………………………….. 2 　　一 、阿务族的简介………………………………………………………………. 2 　　二 、豆温村的现状……………………………………………………………….. 3 　　三、阿务对豆温历史发展的作用………………………………………………… 4 　　（一）、元朝土司阿匡家族…………………………………………………………. 4 　　（二）、明清土司珑阿本家族……………………………………………………… 5 　　四、豆温阿务的经济生活…………………………………………………………. 6 　　（一）早期的交通优势……………………………………………………………. 7 　　（二）集市贸易的兴起……………………………………………………………. 7 　　五、阿务对豆温风俗观念的影响………………………………………………… 8 　　（一）阿务的生死观……………………………………………………………… 8 　　（二）阿务族的婚俗……………………………………………………………… 10 　　六、结语…………………………………………………………………………… 11 　　注 释：…………………………………………………………………………….. 11 　　参考文献：………………………………………………………………………… 12 　　　　 文献综述 　　本论文主要是从民族的角度来叙述一个民族村的发展。其基本的行文结构主要是采纳了彝族文化研究丛书中的《摩哈苴彝族村文化符号的人类学还原》。朱炳祥先生对 摩哈苴彝村进行了多次田野调查，对彝村的物质文化和精神文化做了详细的论述。 　　西南地区的彝族许多专家学者研究的侧重点都集中在楚雄、大理、凉山地区。而彝族聚居度较小的地区，研究较少，这也是这些年民族研究的一个盲点。 　　在《彝族文化研究丛书》中刘尧汉先生与费孝通先生的谈话可以了解到彝族的生活习惯和信仰问题。其中费先生谈到：凉山是彝族最后的基地彝族文化发展的地区则是贵州的水西、云南的楚雄、大理一带云南靠昆明至大理一带，经济也比较发达，是多民族交汇之区。其他民族进去，汉族也进去，就慢慢融合起来。彝族的分支很多，这对民族的发展也是有好处的，中华民族不是强调一个民族与一个民族的分开，而是关注民族就间的相互融合。 　　刘尧汉先生在《中华龙虎文化论》中提到的观点是：龙是南方的，虎是北方的。虎也可以算是西方的，羌人是西戎，龙是东夷的，两者结合象征中华民族。但有时也不是分得很清。 　　冯汉骥先生著的《罗罗与东爨》中主要提及的观点是：罗罗文旧称爨文，故罗罗亦称作爨人者。蛮书言“西爨，白蛮也。东爨，乌蛮也。”在西南民族中，不乏实例，故爨人中所包含之民族，想至复杂，罗罗不过为其中之一种也。 　　龚荫在《云南明清土司通史》中谈及云南各地主要的土司，并对土司制度进行了总结和评论：土司制度的设置，土司要借重封建王朝的封号，提高自己的地位，镇摄人民进一步巩固自己的地位和治理。而封建王朝则要利用土司在少数民族中的传统势力和影响，建立和巩固对少数民族地区的统治。这就是问题的本质所在。 　　本文中借鉴了上述学者的一些学术观点，并秉承了民族大团结，民族大融合的思想。 　　在和杨青山和杨秉谦两位老人的交谈中也充分的了解了阿务族的生活习惯信仰和豆温村的历史，在此特别的感谢两位老人，他们不仅为我提供了宝贵的资料，也帮我阐述了民间历史和传说。 　 阿务族在豆温村的演变与发展 杨飞林 云南民族大学 人文学院07级历史学 ，学号：2007034112 摘 要：本论文主要介绍阿务族在豆温村的作用，并从历史，经济，风俗等多个方面来加以说明。古村豆温的存在发展与阿务族的演变和发展分不开。豆温村的方方面面都印着阿务族浓浓的笔墨。 　　 关键词：阿务 ； 豆温 ； 演变 ； 发展 ； Abstract： By A Wu people’s history , economy and custom , this thesis is mainly to