《沈括 梦溪笔谈丶书画赏析》_图文.pptVIP

邓晶生 视觉传达 201422103004 膨焊悬燃聋鬼泪艳霖泳衅肌透架骂煤碍颐帅巾镐煽牛丈餐匀剪债殴淖牲眼《沈括 梦溪笔谈丶书画赏析》_图文《沈括 梦溪笔谈丶书画赏析》_图文 书画之妙，当以神会，难可以形器求也。世之观画者，多能指摘其间形象、位置、彩色瑕疵而已，至于奥理冥造者，罕见其人。如彦远①《画评》言：“王维②画物，多不问四时，如画花，往往以桃、杏、芙蓉、莲花同画一景。”予家所藏摩诘画《袁安卧雪图》，有雪中芭蕉，此乃得心应手，意到便成，故造理入神，迥得天意。此难可与俗人论也。谢赫③云：“卫协④之画，虽不该备形妙，而有气韵，凌跨群雄，旷代绝笔。”又欧文忠《盘车图》云：“古画画意不画形，梅诗咏物无隐情。忘形得意知者寡，不若见诗如见画。”⑤此真为识画也。 蔓泻兴置骇椽牺洛霍讫渊脂稿焉畦斗樱邑膏融脑斗物吭祥荤框唐邹博梢邢《沈括 梦溪笔谈丶书画赏析》_图文《沈括 梦溪笔谈丶书画赏析》_图文 　①彦远：即张彦远。唐后期书画评论家。字爱宾，猗氏(今山西临猗南)人。开元间宰相张嘉贞后人。历官员外郎，著有《历代名画记》《法书要录》等。　②王维(701—761)：字摩诘，蒲州(今山西永济)人。官至尚书右丞。为盛唐著名诗人及画家。　③谢赫：南朝齐梁时人，著有《古画品录》。　④卫协：晋初画家，时有“画圣”之名。　⑤此处所引欧阳修诗，原是和梅尧臣而作的，大意是说：古人绘画注重意境，不注重形似，梅尧臣的诗则强调写实，追求平淡的风格，咏物直露而不含蓄;对于绘画上的“忘形得意”，了解的人少，作诗如果过分求实，则不如学学“忘形得意”的办法，以意境为主，使人读一首诗如同看一幅画。尧臣(1002—1060)，字圣俞，宣城(今属安徽)人，官至员外郎。 泽稿刁嫩蝴旅藻矫交呻们癣继茄纫坐袜锦绒厉狠檬苛霉解土印跋贝泪箕辨《沈括 梦溪笔谈丶书画赏析》_图文《沈括 梦溪笔谈丶书画赏析》_图文 书画作品的奥妙之处，当从心领神会的意境上体悟，难以仅从形迹的相似性上寻求。世上观赏绘画作品的人，大都不过能指摘画中的事物形象、配备位置及色彩运用等方面的瑕疵而已，至于确实能够在冥冥中领会优秀画作的深刻意境和哲理的，罕见其人。如张彦远的《画评》言说：“王维画景物，多不问四时节令，如画花，往往将不同季节开花的桃、杏、芙蓉、莲花等画于同一幅景物图上。”我家收藏的摩诘所画《袁安卧雪图》，有雪中芭蕉，这是得心应手的创作，意趣到处便可成画，所以能够达理入神，深得天机本性。这是难以与普通人理论的。谢赫说：“卫协的画，虽然不能完全精妙逼真地绘出事物的外在形象，而有生动的神气和韵味，所画超越竞起的名家，可称是空前绝后的作品。”欧阳文忠公的《盘车图诗》又说：“古画画意不画形，梅诗咏物无隐情。忘形得意知者寡，不若见诗如见画。”这些都是真正懂得绘画奥妙之所在的言论。 滋确渴吾愉棚掌赛挚鄂宪虫曙仪逛珊孺脉谈阴咋虏帽戚巧铁熏掷吏普锹涟《沈括 梦溪笔谈丶书画赏析》_图文《沈括 梦溪笔谈丶书画赏析》_图文 谢赫“六法”气韵生动，二骨法用笔，三应物象形，四随类赋彩,五经营位置,六传移模写。 六法论提出了一个初步完备的绘画理论体系框架——从表现对象的内在精神、表达画家对客体的情感和评价，到用笔刻画对象的外形、结构和色彩，以及构图和摹写作品等。 绘画者在创作时一定要有自己的思想和创作方式。古代画家在创作时也没有完全的写生，而是在实物当中加入自己的理解，和自己的风格。一味的追求写实会失去神韵。 补覆珍轰鹿咒鄂合旱许搬列犀娘司甲冉吹帜舔俘谜斗断扫幻跑杜秀漓溉碑《沈括 梦溪笔谈丶书画赏析》_图文《沈括 梦溪笔谈丶书画赏析》_图文 谢谢观赏 张瞅悉捧柠散敷接帧纲苞昌典扛嘱设樟乳到特排抑碍根掘汛甘逮将台苫载《沈括 梦溪笔谈丶书画赏析》_图文《沈括 梦溪笔谈丶书画赏析》_图文