师说英译赏析.pptVIP

《师说》翻译比较 谢弋，叶封锁，何略韬 师说 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 　　嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ 　　圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。  　　李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。 韩愈 简介 韩愈（768～824）唐代文学家、哲学家。字退之，河阳（今河南省焦作孟州市）人，汉族。祖籍昌黎（今辽宁义县），世称韩昌黎。晚年任吏部侍郎，又称韩吏部。谥号“文”，又称韩文公。他是唐代古文运动的倡导者，主张学习先秦两汉的散文语言，破骈为散，扩大文言文的表达功能。宋代苏轼称他“文起八代之衰”，明人推他为唐宋八大家之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。作品都收在《昌黎先生集》里。韩愈还是一个语言巨匠。他善于使用前人词语，又注重当代口语的提炼，得以创造出许多新的语句，其中有不少已成为成语流传至今，如“落阱下石”、“动辄得咎”、“杂乱无章”等。在思想上是中国「道统」观念的确立者，是尊儒反佛的里程碑式人物。 　　韩愈三岁而孤，受兄嫂抚育，早年流离困顿，有读书经世之志，虽孤贫却刻苦好学。20岁赴长安考进士，三试不第。25～35岁，他先中进士，三试博学鸿词科不成，赴汴州董晋、徐州张建封两节度使幕府任职。后回京任四门博士。36～49岁，任监察御史，因上书论天旱人饥状，请减免赋税，贬阳山令。宪宗时北归，为国子博士，累官至太子右庶子，但不得志。50～57岁，先从裴度征吴元济，后迁刑部侍郎。因谏迎佛骨，贬潮州刺史。移袁州。不久回朝，历国子祭酒、兵部侍郎、吏部侍郎、京兆尹等职。政治上较有作为。诗力求险怪新奇，雄浑而重气势。 译文来源 1. VI选自戴抗选，谢百魁译，《中国历代散文一百篇》。北京：中国对外翻译出版公司，1996年。 2. V2选自中国文学出版社编，《中国文学·古代散文卷》（汉英对照），外语教学与研究出版社，1998年。 3. V3为罗经国译，选自《英语学习》2003年第9期。 选词的艺术 谢弋 从哲理上选词 人非生而知之者，孰能无惑？ V1：Man is not born with knowledge. Who can deny that he has puzzles? V2：As men are not born wise, who can be free from ignorance? V3：Since no one is born omniscient, who can claim to have no doubts? “生而知之”一语出自《论语》：“子曰：生而知之者，上也。”意即“生下来就有知识、懂道理的人”。古汉语中的“知”主要有两个范畴的含义：一是动词“知道”、“了解”及名词“知识”、“知觉”等；二是通假“智”，也就是“聪明的”或“聪慧”、“智慧”。V1、3分别选用knowledge和omniscient，倾向于选择第一范畴的意义，V2的wise则倾向于第二个范畴。韩愈借用孔子哲学思想，主要是从求师、求学出发，结合该句所要表达的哲理来看，选择第一范畴的意义比较合适。 而就omniscient和knowledge的选择而言，omniscient意为“无所不知的”，比knowledge更贴合原文意思。 译文修改：Since no one is born omniscient, who can be free from puzzles? 从概念上措词 师者，所以传道、授业、解惑也。 V1: A teacher is one who passes on the truth, imparts knowledge and solves puzz