性道德与性法律.pptVIP

Sexual Morality and Sexual Law 第九讲 性道德与性法律 主要内容 概述 第一节 性道德 第二节 性法律 第三节 性罪错行为 第四节 性罪错的预防与性防卫 概 述 道德是社会调整人们之间以及个人与社会之间关系的规范的总和。它是一种社会意识形态，是人们共同生活及行为的准则与规范，以善与恶、正义与非正义、公正与偏私、诚实与虚伪等概念来评价人们的各种行为，并调整人们之间的关系；通过各种形式的教育和社会舆论的力量，使人们逐渐形成一定的信念、习惯、传统而发生作用。 任何道德都具有历史性，随社会的发展而发生相应的变化，没有永恒不变的、适用于一切社会的、一切阶级的道德。 法律是在人类发展至阶级社会才产生，体现统治阶级意志，由国家行使立法权的机关依照立法程序制定，由国家强制力保证执行的行为规则。道德的作用范围比法律的作用范围要广泛得多。但法律的强制力要比道德强得多，凡违法犯罪，就会被依法惩处。 在人类社会中，道德和法律调节着社会中人与人之间、人与社会之间的关系，维护社会生活的正常运转。人类的性行为，作为人类行为的重要组成部分，需要由社会性道德规范、性道德观念和性有关法律加以制约，以使其控制在社会法律和道德允许的范围之内。 第一节 性道德 一、性道德的历史演变 二、性道德的基本原则 三、性道德的调控手段 四、性道德规范 人类的性在本质上具有社会属性和自然属性，两种属性相互区别、相互补充、相互制约，并在此基础上构成人类特有的丰富多彩的性道德现象。 一、性道德的历史演变 性道德 (sexual morality)，即性行为的道德准则，是指利用道德规范指导、调节人们的性行为和性关系的过程。性道德是一种社会意识，是人类社会生活的产物。它由一定的社会经济关系所决定，社会制度与政治制度的不同，性道德规范也就不同，所以它的内容随社会历史的发展而发展。 作为衡量人类文明的重要尺度的两性关系，其发展历程是漫长和曲折的，人们对两性之间的道德关系的认识也是一个渐进的过程。人类的性道德规范集中反映在婚姻制度上，它伴随着婚姻家庭形式的产生而产生、发展而发展。 （一）原始社会的性道德 人类形成距今大约已有300万年的历史。 大约在170万年前的时候，人们的性关系开始有了限制，称之为性禁忌 (sexual taboo) 。 性道德起源于原始社会，在当时主要表现为性禁忌。 群婚制（生物色彩）→乱伦禁忌（血缘婚→外婚制）→对偶婚 （母系氏族） →单偶婚（父系氏族） 原始人的第二个性禁忌是月经禁忌，即在月经期内禁止性交和许多生产活动。这种禁忌源于原始人对女性经血的神秘感和恐惧感。尽管月经禁忌客观上有利于妇女的身体健康，但还是与现代文明人自觉避免在月经期性交有本质的区别。 性禁忌中还有场景禁忌，即除了性交庆典中的集体活动外，都应该离开群体，到隐蔽的地方地去性交。 此外，还有对性交频率的某些限制，即在某些时间或时期内不得性交。 性禁忌是一些关于禁止性关系的规定，这些规定是基于生活经验自发形成的。因此性禁忌是性道德的雏形，是尚未理性化的性道德。然而，尽管性禁忌表现为原始的性道德，甚至于不能称之为完全意义上的性道德，但它也是人类社会长期发展的结果，为以后性道德的形成奠定基础。 （二）奴隶社会的性道德 随着生产资料私有制的产生，奴隶社会取代了原始社会。男性由于生理条件更适合于当时的原始农业劳动，在生产中起到更重要的作用，掌握着大量的私有财产。为了使私有财产有明确的继承者，保证妻子所生的子女是出自丈夫本人，于是产生了一夫一妻的婚姻制度。 一夫一妻制中作为女子被男性奴役，因而一开始就具有它的特殊性，即只对妇女而不是对男子的一夫一妻制。在性道德上要求女性守贞、忠诚，不能与丈夫以外的其他任何人发生性关系。而对于男性而言，只要他的经济实力足够雄厚，想占有多少个女性都可以。 奴隶社会的一夫一妻制实质是排除性爱成分的奴隶主统治，是父权与夫权统治下的一夫一妻制。 奴隶社会中不平等的一夫一妻制，尽管在性道德上是不完善的，但它仍不失为人类性关系的一个进步，其道德意义在于，它要求排除杂乱的两性关系，要求夫妻间保持忠贞守一的性生活，它标志着人类对自己性