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　　飲食方面，以粟黍及稻米煮飯或粥，平日加甘藷煮飯，赴田間或出獵則攜帶飯糰或煮甘藷為乾糧，僅在祭祀或婚喪喜慶時才食用豬肉。烹調法只有烤、煮及蒸三法。飲食器自製有竹壺、木盤、瓢杯、竹筒等。宰殺家豬或獵物時，先用刀砍下其頭部，頸部放血後，以乾草燒去其毛，再用小刀刮去毛灰，切開腹部取出內臟，再分解體肉，用火燒或水煮食。以手抓食，或以竹片木勺取食，飲水或酒則使用竹杯或瓢杯。 二、泰雅信仰與儀式 　　泰雅人相信祖靈︵utux︶是宇宙的主宰，也是一切禍福的根源。對祖靈的態度，基本的是服從，無條件遵守祖訓，以求得神靈之喜悅而賜多安樂幸福。祖靈雖然威嚴有加，未必不能商量。 子孫如果違反祖訓，可以各種贖罪的方式來乞求祖靈的赦免，以恢復原有均衡的關係。例如違反禁忌者須殺牲敬祖靈，並分食給同一祭團的人，以求祖靈諒解。 　　泰雅人在日常生活與行為中，做任何事都喜歡占卜吉凶，因此有各種儀式與禁忌的產生。 例如：有人生病請巫師來占卜，發現其在結婚時忘了請某一親戚來分享獵肉，祖先不悅因而降病；有人全體出獵時，未把獵物繳公處理，私帶回家；有人隱匿未報通姦或偷竊的行為；有人受親友之託，帶婚禮分配的獵肉給其他的親屬，竟然忘了而自食。發現致病原因後，須由病人或其親屬付出雞或豬向祖靈獻祭，使得部落其他成員亦能體認祖靈無所不在及明察秋毫的力量。 來到部落的文明 感慨童年夢想如風消逝。 回憶童年的夢想。 族人對「文明」認識模糊。 文明闖入 搭客運車來到部落 出外讀書孩子的耳語傳入 冰箱、電視、錢幣入侵 物質文明占盡優勢。 老獵人堅持傳統生活—不忘老泰雅。 ◆課文結構表 課文賞析 　　由於現代文明的闖入，原住民原有的傳統文化與生活方式受到很大的衝擊，因而產生巨大的改變。 　　「文化衝擊」是兩種不同文化相遇時不可避免的現象。對弱勢文化的民族而言，不僅意味著傳統生活方式的改變與價值觀的瓦解，更可能使新一代的族人，對固有文化價值產生質疑，終而在文化衝擊中，失去信心與自我。本文即是藉著科技文明的產物，來描述強勢文化入侵原住民部落的情形。 意味：象徵、表示。 瓦解：像瓦片破碎般快速的離散。 　　作者以第一人稱觀點，敘述部落文化在二十年裡變遷的景況，並以親身體驗，寫出心中的感慨，行文之間，不但未見個人埋怨之情，反而在略帶幽默的筆調之中，看到作者的自我嘲諷。這種含蓄的敘寫方式，使作者內在的辛酸、無奈，隨著自我調侃的文筆，不時觸動讀者的心靈，令人讀後有「笑中帶淚」之感，餘韻深遠，是本文極為成功的地方。 含蓄：1藏於內而不表露於外。 　　　2詞意未盡，耐人尋味。 　　　　常用來形容創作的技巧。 調侃：揶揄、嘲諷、挖苦。 問題討論 一、作者和他童年朋友的夢想是什麼？為什麼作者說自己的夢想真不「文明」？ 答： 1朋友亞衛的夢是成為森林的守衛者，達帕斯決定二十歲前獵頭山豬和扛隻山羊回部落，作者的夢是把大安溪拉到家門前，游泳才方便。 2因為當時城市的文明還沒有闖進部落，泰雅人的夢想，可以在生活的山林原野中獲得實現。可是二十年後的現在，城市文明已經闖入部落，把傳統生活與價值觀澈底瓦解，因此童年的夢想便不再「文明」了。 二、大家顯然都在歌頌「文明」的時候，為什麼獵人巴尚．達努還堅持傳統的生活方式？ 答：老獵人對傳統生活方式堅持的理由，主要是懷抱著﹁文明﹂和﹁老泰雅﹂共存的願望。他不喜歡文明的一切，照常打獵，把捕得的肉分送給族人。雖然不再有人像過去那樣尊敬他，但作者佩服他的森林知識、求生能力， 愛聽他的山林奇遇，也問他為什麼在大家都放棄了的時候，仍然過著老泰雅的生活。巴尚．達努的回答是：不要忘了童年的夢想，不要有了文明，就忘了老泰雅，只有強健的身體、打獵的傳統，才是身為泰雅人的驕傲。 ︵本答案僅供參考。︶ 三、你曾閱讀或觀賞過有關原住民的書籍或電影嗎？請談談你的心得或感受。 答：請同學自由發揮。 一、類疊成語填空：同一字詞在一則成語中重複出現，稱之為「類疊成語」。如本文的「畏畏縮縮」、「津津有味」等。請依據下列表格中的解釋，將適當的詞語填入（ ）中，完成一系列的類疊成語。 應用練習 4 3 2 1 題序 （ ）（ ）有餘 大腹（ ）（ ） 虎視（ ）（ ） 小時（ ）（ ） 詞語 非常寬裕，足以應付所需。 形容肚子很大的樣子。 喻心懷不軌，伺機掠奪。 幼年時很聰明靈巧。 解釋 了 了 眈 眈 綽 綽 便 便 應用練習 10 9 8 7 6 5 題序 （ ）（ ）不休 （ ）（ ）如生 憂心（ ）（ ） 小心（ ）（ ） 信誓（ ）（ ） 人才（ ）（ ） 詞語 言語囉嗦，沒完沒了的樣子。 非常逼真生動，像真的一樣。 心事重重， 憂愁不安。 非常謹慎，不敢疏忽。 誓言極為誠懇可信。 形容人才很多。 解釋 翼 濟 濟 旦 旦 翼 栩 栩 喋 喋 忡 忡 二、閱讀題組：請根據文章內容，回答下列問題。