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心存敬畏 行有所止 　　中国古代的读书人无不将“敬”作为持而守之的修身法则，修德与读书合一。“敬而能畏”，心存敬畏方能行有所止，行有所止方能学有所成。而今天的学生普遍缺失“敬畏”之心――不害怕、不感恩、不相信。在这种大环境下，学校教育更应该传承发扬古人修身之精华，激发学生内心“敬”的情感，让学生把敬畏感变成自我约束的道德情感。 　　一、传承儒风是现实的需要 　　近年来，中学生暴力事件层出不穷。一些校园暴力视频不断在网络上曝光；在一些学生心目中“老师也根本算不了什么”，对教师缺乏起码的尊敬，对教师的管教极易反感；平常的管教也可能演化成激烈的冲突；学生当众顶撞、辱骂教师，甚至大打出手的行为也并不新鲜；有些学生在家里唯我独尊，父母在子女面前也丧失了传统的尊严，对子女的管教力不从心。古人云：“畏则不敢肆而德以成，无畏则从其所欲而及于祸。”对师长、亲友的大不敬让学生变得肆无忌惮、为所欲为，失去了行为的底线，变成了可怕的、没有教养的人。“敬畏”是德育的一部分，为了让每个学生的“智”与“德”平衡发展，学校应该为学生补上“敬畏”一课。 　　二、传承儒风是继承传统的需要 　　在古代，读书、做学问是和道德紧密联系在一起的。孔子说：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。”在《论语》中，“敬”字出现了21次。曾国藩在《诫子书》中说：“敬之一字，孔子持以教人，春秋士大夫亦常言之，至程朱则千言万语不离此旨。内而专静纯一，外而整齐严肃，敬之功夫也。”意思是“敬”这一个字，孔子以此教育后人，春秋时士大夫也常常提及，到了程颐、朱熹则千言万语不离这个宗旨。内心纯净专一，外表整齐严肃，这就是“敬”的功夫。胡居仁深感“笃敬是孔门第一等工夫”，并终生勤而行之。他认为：“人庄敬，体即立，大本即在；不然，则昏乱无本。”胡居仁在主持白鹿洞书院时将“主诚敬以存其心”一条，作为朱熹《白鹿洞学规》的补充。孟子则将“仰不愧于天，俯不怍于人”作为行事的法则。可见智者、圣人对世界也是有所畏惧、有所敬仰的，而常怀敬畏之心，才能戒除狂妄、浮躁，于内心涵养出正气、庄严和崇高。 　　三、如何传承儒风 　　传承儒风从培养学生敬畏之心开始。有敬畏之心就是不管在学习还是生活中都要遵守规矩，养成良好的行为习惯；有敬畏之心就是脚踏实地做好自己；有敬畏之心就是要使内在修养与外在行为高度一致。让学生最终以敬畏之心规范自己，与世界和谐相处。 　　我们可以要求学生做足“敬”，但如果学生没有感恩之心，不知可“畏”之物，这个“敬”也不过是个表面功夫，并非发自内心，真正的教育也就无法开展。因此，敬畏教育要以“爱”作为起点，让学生学会“敬”，以“畏”设定言行的框架，让学生懂得“敬”。让“敬”发自于内心，渗透于言行。 　　1.以“爱”为起点 　　“爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。”教师要热爱学生、热爱教育事业，才有资格让学生学会感恩并赢得学生的敬爱。因此，学校对全体教师提出了“敬业”的要求。敬业的第一个层次是使工作变成事业，第二个层次是使事业变成艺术，第三个层次是使艺术变成快乐。学校制定了《教师职业道德五条》：一是团结――和而不同，反求诸己；二是修身――见贤思齐，身正令行；三是助人――成人之美，成己达人；四是责任――诲人不倦，百年树人；五是自强――敏而好学，自强不息。全校教师在“道德五条”的统领下，敬业乐群，在爱工作、爱学习中也体会着被敬爱。 　　学校要求每个学期每个班级都要开以“珍爱生命，做最好的自己”为主题的班会。设立了众多社团、兴趣小组，让每个学生都能找到快乐的舞台。设立了“三省讲坛”，经常请来优秀的毕业生为学弟学妹们进行励志演讲，等等。 　　学校要求学生从身边着眼，对待一草一木要“关注关心关爱，细心耐心真心”，把校园变成美丽的家园；校门口设立了一排沿街花坛，每个班级负责一格花草的浇培，让学生通过照顾花草，体会与身边事物的和谐相处。组织学生参观林则徐纪念馆、林觉民故居等三坊七巷的名人旧居，让学生了解居住地的历史传承，从而对伴随自己成长的家乡传统文化产生守护之心。 　　2.以“畏”为框架 　　如果特权可以免于惩罚，如果无赖可以免于惩罚，如果使用暴力可以免于惩罚，如果让学生觉得学校缺乏有效的惩罚，学生就会陷入混乱无序的是非观。无关痛痒的惩罚只会让错误变得更加强大，校规若不配以相应的惩罚，就是一纸空文。当学生触犯校规时，学校支持教师对学生的错误进行批评与惩罚，但也禁止教师以罚代法。要求批评与惩罚遵循一定的原则：一是惩罚的目的是让学生懂得每个人都要对自己的错误负责，并防止同类错误再度发生；二是所有的惩罚都应该是在法律、法规和校规的限定之内，惩罚要有理有据，不可因个人好恶恣意而为；三是惩罚不能伤害学生身心，不可造成学生的压抑。班主任的主要任