920练习题.doc

11.一个年轻人乘火车路过一片荒无人烟的山野。乘客们一个个百无聊赖地望着窗外，火车路过一个拐弯的地方开始减速，一座平房慢慢进入人们的视野。这本是一间普通的平房，却让无聊的旅客们顿时有了精神，都饶有兴致地欣赏起这道寂寞旅途中的特别风景。看着这样的情景，这个年轻人心里一动。他下了车，花3 万元买下了那间原主人认为一文不值的平房。年轻人觉得，这座房子正好在拐弯处，火车会减速，这样一个地方用来做广告再好不过。果然，他后来成功地以20 万元的高价把房屋正面的“广告墙”租给了可口可乐公司。 这段文字主要想告诉我们的是： A.价值源于发现，善于发现才能领略商机无限 B.世界上缺的不是美，而是缺少发现美的眼睛 C.很多时候不是缺乏机遇，而是我们不懂得如何把握 D.很多时候换个角度思考，会有意想不到的收获 2.在中国，所有公民都在宪法的庇护之下，相反，在穷人得不到充分保护的资源语境下奢谈“保护富人”是相当危险而诡异的——它很可能对“贫富关系”造成舆情上的断裂与伤害。某种意义上说，在中国市场经济的舞台上，以企业家为代表的“富人”群体的逐利本性与穷人的挣扎生存相比，似乎更值得我们警惕。 作者通过这段文字想表达的观点是： A.奢谈保护富人是不对的 B.保护穷人利益是根本 C.要遏制为富不仁的现象 D.要在公平的前提下讨论贫富问题 3.每一个活细胞，哪怕是最简单的细菌，内部都充斥着设计巧妙的分子装置，这让纳米技术学家羡慕不已。随着这些机器不停地在细胞内震动、旋转或蠕动，它们剪切、粘贴和拷贝遗传分子，运输营养物质或将它们转变成能量，构建和修补细胞膜，传达机械信息、化学信息或电信息——这种过程不断持续。 对文段中的“机器”理解不正确的一项是： A.是细胞内部设计巧妙的分子装置 B.能够剪切、粘贴和拷贝遗传分子，运输营养物质 C.能够进行物质和能量的转换，构建和修补细胞膜 D.由纳米技术构成，能够传达多种生命体信息 4.人们是否接受，或在多大程度上接受市场竞争体制，与其说是个文化差异问题，毋宁说是个历史案例问题，即竞争是否公正的问题。文化传统差异极大的拉美、俄国、伊朗都有强大的公众反竞争运动，而文化类型相同的美英则此无彼有。可见回避竞争是否公正而专在“文化传统”、“深层心理”上作文章，是多么缺乏说服力。 A.市场竞争体制可以被不同文化传统的国家接受 B.公正问题是市场竞争体制的核心问题 C.市场竞争体制的文化决定论缺乏解释力 D.市场竞争体制根植于文化传统 5.从晋代一直到唐代，嘲笑一个人土气缺乏良好教养，不懂得上流社会的卫生习惯，往往就会说此人“不识澡豆”。澡豆是魏晋南北朝时发明的高档卫生清洁用品。此前人们盥洗的时候，去除油污的手段基本上只有米汤、面汤以及天然的皂角。澡豆则是以各种豆子研成的细末作为主料，利用豆角天然具有的去除油污的性能来清洁皮肤。 根据这段文字，可以得出的结论是： A.澡豆是上流社会发明的 B.澡豆的出现是因为生活水平的提高 C.普通百姓很少使用澡豆 D.澡豆的除污能力是米汤、面汤和皂角所远远不及的 6.世界银行在国际上享有盛誉并具有相当的约束力，它既能要求得资方国家进行产权保护等制度性改革，又能直接参与投资，后者本身也让民间投资者更有信心，因而使发展中国家的投资项目风险降低。这不仅能增加对发展中国家的投资，而且使他们的融资成本降低。 这段话主要讨论的是： A.世界银行如何帮助发展中国家 B.世界银行如何降低投资风险 C.世界银行具有什么样的作用 D.世界银行如何建立投资者的信心 . 7.一些人有这样一种思想误区，即只讲“实现自身价值”，不讲“提高自身价值”。人当然天生就有价值，这价值应当重视，但还有待提高。提高不能靠包装与炒作，必须要真正提高质量，具体表现无非就是德与才，这两方面的提高，只有通过克己修身，“玉不琢，不成器”，人不克己修身，如何能成“大器”？所以孟子说：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。”不经艰苦磨炼，如何能“增益其所不能”？ 这段文字意在： A.澄清对待自身价值的思想误区 B.强调德才兼备是人才质量的核心 C.批评某些人一味自我包装炒作的行为 D.阐明克己修身对提高自身价值的重要意义 8.对一项科学工作的评价不能简单地归结为一个数字的大小，任何数字都不能取代同行评议及对该工作科学意义的具体分析和历史检验。然而，不好的评价指标有可能误导评审人员，导致错误的结果；而好的评价指标可以提供更准确的信息，使相应的评审更加客观和公正。 这段文字意在强调，对科学工作的评价： A.应该是主观评价和客观评价的统一 B.关键在于建立科学的评价指标体系 C.不应以数字结论作为主要参考依据 D.需要综合考虑多种因素才能实现公正 9.不久前，美国《新闻周刊》发表了一篇文章