第一章阴阳五行精气学说.ppt

金的特性：“金曰从革”。 从，由也； 革，即变革。 从革，即说明金的产生是通过变革而实现的。金质地沉重，且常用于杀戮。 引申为凡具有收敛、肃杀、下降、清洁等性质或作用的事物均归属于金。 水的特性：“水曰润下”。 润，即滋润、濡润； 下指下行，向下。 润下乃指水滋润下行的特性。 引申为凡具有寒凉、滋润、下行性质或作用的事物皆归属于水。 (一)五行的归类法则 五 五 五 五 五 五 五 行 时 气 化 脏 腑 官 木性升发象 春天 风和日暖万物初 生萌发 肝喜条达与胆相表里开窍于 目 火性炎上象夏天 暑热气候万物成 长茂盛 心性宣明与小肠相表里开窍于舌 土性化象 长夏 湿热气候万物变 化繁殖 脾主运化与胃相表里开窍于 口 金性肃条象秋天干燥气候凉爽万物敛收萧条收肺主清肃与大肠相表里开窍于 鼻 水性润下象冬天 寒冷气候万物收 藏封固 肾主滋养与膀胱相表里开窍于 耳 五行属性的归类表 自 然 界 五 行 人 体 五味 五色 五化 五气 五方 五季 五脏 六腑 五官 形体 情志 酸 青 生 风 东 春 木 肝 胆 目 筋 怒 苦 赤 长 暑 南 夏 火 心 小肠 舌 脉 喜 甘 黄 化 湿 中 长夏 土 脾 胃 口 肉 思 辛 白 收 燥 西 秋 金 肺 大肠 鼻 皮毛 悲 咸 黑 藏 寒 北 冬 水 肾 膀胱 耳 骨 恐 (二)五行的生克乘侮  生理关系： 相生，相互促进、助长、滋生。是指事物向前发展。 相克，相互克伐、约束、抑制。是指维持事物相对平衡。 例如： 心火过旺→则肾水上济→水克火肝木不足→则肾水滋养→水生木 木 火 土 金 水 木 火 土 水 金  病理关系： 相乘，即乘虚侵袭之意，及太盛而过度 克伐→过克。 相侮，是恃强凌弱，又称反克。 火 土 水 金 木 木 火 土 水 金 例如： 肝木亢盛、脾土又衰→木过度克土→肝木乘脾土→木郁乘土→肝脾不和→食少、面黄肌瘦、两胁胀痛 肝火过乘→咳嗽→木火刑金→木反侮金 精气是构成宇宙万物的基本物质，宇宙万物的生存或消亡来自精气的聚散。精气学说是研究精气及其聚散、运动以及宇宙万物生长消亡的客观规律的学说。精气学说渗透到医学，成为中医理论的基石，用以说明人体的生理、病理、诊断、治疗、护理、养生等。 精者，万物之精粹，气，指一切无形的或有形的物质。 (一)精气是构成万物的基本物质 (二)气化理论 气化是指精气的运动而产生的变化，气聚成而生万物，同时又推动和激发万物的运动变化，故气化泛指气作用下的一切物质形态的运动变化。 气化的基本形式是气的升降出入运动。就机体而言，升降是机体内部的气机运动形式，而出入是机体与外环境的气机运动形式，升降出入相互协调运动，才能保持机体内部有序稳定和维持机体与外界的统一。  说明人体的基本构成 说明人体的生理功能 说明人体的病理变化 用于疾病的诊断和治疗  中医理论体系的形成，是构筑在中国古代哲学基础之上的。中国古代的阴阳学说、五行学说、精气学说，贯穿于中医理论体系的始终，并成为中医理论体系密不可分的重要组成部分。 阴阳学说是中国古代朴素的对立统一理论，是人们借以认识世界和解释世界的一种世界观和方法论。 《素问·阴阳应象大论》称“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也”。 什么是阴阳?阴阳是代表事物即对立又统一的二方面的机动代名词，即世界上的一切事物都可分为阴阳。 1、阴阳的相对性和互根性 阴阳的对立性 无论在任何方面都存在阴阳,即相对而存在。 自然界 阳 天、日、火、昼、春、亮、热、升、动、进、积极的、刚 阴 地、月、水、夜、秋、暗、寒、降、静、退、消极的、柔 ⑴ 阴阳的对立性 人体 阳 — 男、外表、背、上、左阳、腑、气、生理功能 阴 — 女、内在、腹、下、右阴、脏、血、营养物质 ⑵　阴阳的相对性 阴阳属性不是一层不变的，阴阳之中还可分阴阳。 自然界  ? ?  黎明 黄昏 (