高中历史教学资料 第20课 西学东渐.pptVIP

严复，福建福州人，先后毕业于福建船政学堂和英国皇家海军学院，曾担任过上海复旦公学校长和国立北京大学首任校长。 1896年翻译了《天演论》等，后创办了《国闻报》，系统地介绍西方民主和科学，宣传维新变法思想，将西方的社会 学、政治 学、政治经济 学、哲 学和自然科 学介绍到中国，是清末极具影响的资产阶级启蒙思想家，翻译家和教育家。1915年支持袁世凯复辟帝制。 天行者以物竞为功……物各争存，宜者而立者强，强皆昌，不立者弱，弱乃灭亡。 ——严复《天演论》 《天演论》出版以后，不上几年，便风行全国，竟作了中学生的读物了。……在中国屡次战败之后，在庚子辛丑耻辱之后，这个“优胜劣汰，适者生存”的公式确是一种当头棒喝，给了无数人一种绝大的刺激。几年之中，这种思想像野火一样，延烧着许多人的心和血。“天演”、“物竞”、“淘汰”、“天择”等等术语都渐渐成了一班爱国志士的“口头禅”，还有许多人爱用这种名词做自己或儿女的名字。 ——胡适《胡适自传·在上海》 “自由为体，民主为用。” ——严复《原强》1895年 严复认为一个民族强盛与否，视其民力、民智、民德的高下如何。当时处在民族危机深重中的中国，要保种自强,就应效法西方国家“以自由为体,以民主为用”，改革旧制，更革人心风俗，而其根本则在于“鼓民力”，“开民智”，“新民德”。所谓鼓民力，就是增强人民的体力，禁止吸食鸦片，革除女子缠足的陋俗；开民智，就是设学堂，讲西学，废除八股取士制度；新民德，就是设议院，实行君主立宪政体。  一、19世纪90年代维新思想（资产阶级维新派） 1.背景 2.主张： 3.论战：内容、意义 4.意义: （1）经济：民族工业初步发展，民族资产阶级形成 （2）政治：民族危机加深 （3）思想：西方政治学说传入，早期维新思想发展、对洋务运动的反思。 （4）目的：建立资产阶级政治制度、发展资本主义、挽救民族危机。 （1）康有为： （2）梁启超： （3）谭嗣同： （4）严复： 戊戌变法时期学会、学堂、报馆一览表 名称 时期 地点 创办人 万木草堂 1891年 广州 康有为 《中外纪闻》（原名） 《万国公报》 1895年 北京 康有为 强学会 1895年 北京 康有为 《时务报》 1896年 上海 梁启超（主笔） 《国闻报》 1897年 天津 严复 《知新报》 1897年 澳门 康广仁 时务学堂 1897年 湖南 谭嗣同 粤学会 1898年 北京 康有为 《湘报》 1898年 湖南 谭嗣同 南学会 1898年 湖南 谭嗣同 保国会 1898年 北京 康有为 杨深秀 其守旧者，谓新法概宜屏绝；其开新者， 谓旧法概宜扫除。小则见诸论说，大则形诸奏 牍，互相水火，有如仇雠。 ——《山东道监察御使杨深秀折》 返 回 返 回 解析与探究 材料一 “外夷奇技，其始皆出中华，久之中华失其传，而外夷袭之”，有诗云：“西 夷制器虽奇巧，半是中华旧制来。” ——林昌彝《射鹰楼诗话》 材料二 奕驳斥倭仁反对增设天文算馆，称：“查西术之借根，实本于中术之天元， 彼西土犹目为东来法。特其人情性缜密，善于运思，遂能推陈出新，擅名海外耳。 其实法固中国之法也。天文算术如此，其余也无不如此。中国创其法，西人袭之。” 因此并非“舍中法而从西人”。朝廷采纳奕意见，颁布上谕，表示：“习西法者，不 过借西法以印证中法，并非舍圣道而入歧途，何至有碍于人心士习耶？” —— 《洋务运动》第二册 材料三 严复批评“晚近更有一种自居名流，于西洋格致诸学，仅得诸耳剽之余，于其 实际，从未讨论。意欲扬己抑人，夸张博雅，则于古书猎取近似陈言，谓西学皆中 土所已有……实窃我中国古圣之绪余”之类的说法，“令人呕哕”。 ——摘自《救亡决论》 “西学中源”说曾经是顽固派反对西学的武器，而在洋务派领袖奕手中则成为 倡导西学的依据，但在