河南洛阳市八中2014-2015学年高二上学期第一次月考历史试卷（解析版）.docVIP

河南洛阳市八中2014-2015学年高二上学期第一次月考历史试卷（解析版） 一、选择题 1．中国古代，“天”被尊为最高神。秦汉以后，以“天子”自居的皇帝举行祭天大典，表明自己“承天”而“子民”，官员、百姓则祭拜自己的祖先。这反映了秦汉以后（ ） A．君主专制缘于宗教权威 B．政治统治借助于人伦秩序 C．皇权至上促成祖先崇拜 D．祭天活动强化了宗法制度 【答案】B 【解析】 试题分析：本题考查了秦汉以后的政治统治。旨在考查学生对历史知识的再认再现的能力。君主专制缘于秦朝的“大一统”，故排除A项；祖先崇拜早在原始社会即已产生，早于秦始皇确立的皇权至上的原则，故排除C项；宗法制度衰落于春秋时期，早于题目中的“秦汉以后”，故排除D项；由题目中的信息“皇帝……祭天……表明自己‘承天’而‘子民’”“官员、百姓……祭拜……祖先”可知B项的表述与题意相符。 考点：中国传统文化主流思想的演变·“罢黜百家、独尊儒术”·天人感应；古代中国的政治制度·夏商周时期的政治制度·宗法制 2．战国时期，流行“得士者存，失士者亡”的说法。这主要说明了（ ） A．各国都重视发展军事力量 B．尊重知识、尊重人才成为社会风尚 C．新兴知识分子阶层受到统治者的重用 D．代表新兴地主阶级利益的知识分子掌握了国家政权 C 【解析】 试题分析：本题主要考查学生准确解读材料信息的能力，材料中“得士者存，失士者亡”是指战国时代各国诸侯为能在兼并战争中占据优势地位，纷纷重用知识分子进行社会改革和外交斡旋，知识分子在各国社会变革中发挥了巨大作用，所以答案选C，A项显然与题意无关，B项与材料强调知识分子作用的主旨不符， D项应出现在隋唐时期科举制诞生之后。 考点：中国传统文化主流思想的演变·春秋战国时期的百家争鸣·战国时代特征 有学者评论战国时期某学派说：“他们都是些注重实践的政治家……他们认为贵族的存在已不合时宜……他们把商人和学者看作是可有可无或多余的人。”这一学派是 A. 儒家B. 道家C. 墨家D. 法家 【解析】 试题分析：注意题中的关键词及其理解，如“战国时期”、“注重实践”（因时而变）、“贵族的存在不合时宜”（法不阿贵）、“商人和学者看作是可有可无或多余”（重农抑商、文化高压），即可判断是指法家。 考点：中国传统文化主流思想的演变·“百家争鸣”·诸子百家 4．李克强总理以“行大道、民为本、利天下”九字陈述自己从政以的情怀。其中“民为本”语出《尚书》“民惟邦本，本固邦宁’’。下列各项体现了这一思想的是（ ） A．“除井田，民得卖买” B．“农与工肆之人，有能则举之” C．“民为贵，社稷次之，君为轻” D．“人之性恶，其善者伪也’’ 【答案】C 【解析】 试题分析：本题主要考察学生准确分析材料信息的能力。“行大道、民为本、利天下” “民惟邦本，本固邦宁’’，材料体现的是儒家的民本思想，能够体现这一思想的是孟子的思想“民为贵，社稷次之，君为轻”。ABD与题意无关，排除。 考点：中国传统文化主流思想的演变·“百家争鸣”·儒家思想 5．董仲舒融合先秦以各家思想形成新儒学，其思想基础于对一部儒家经典的新阐释。该经典是 A. 《春秋》B.《论语》C.《孟子》D.《易经》 A 【解析】 试题分析：董仲舒的主要主张是“春秋大一统”和“罢黜百家独尊儒术”主要著作是《春秋繁露》等可见他的思想基础是自《春秋》。因此选A 汉代儒学 A．无为而治 B．轻徭薄赋 C．崇尚节俭 D．民贵君轻 【答案】C 【解析】 试题分析：抓住材料中关键信息“厚葬以破业，重服以伤生，吾甚不取”，说明汉文帝反对厚葬、重服，主张薄葬，不穿贵重衣服，也就是提倡节俭。 考点：中国传统文化主流思想的演变·汉代儒学成为正统思想·汉初无为而治。 A．“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共(拱)之。” B．“以德兼人者王，以力兼人者弱，以富兼人者贫。” C．“诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。” D．“我之出而仕也，为天下，非为君也。” 【答案】C 【解析】 试题分析：根据所学，A“为政以德” B “以德兼人者王”都是强调以德治国，D“为天下，非为君也”是反对封建君主专制，C体现了董仲舒“罢黜百家、独尊儒术”的思想，适应汉武帝加强中央集权与巩固大一统的需要，以思想上的统一巩固政治上的统一。 考点：中国传统文化主流思想的演变?汉代儒学成为正统思想?儒学成为正统思想 魏晋时期，有人斥责佛教“使父子之亲隔，君臣之义乖，夫妇之和旷，友朋之信绝”。这反映出当时 A．佛教传入颠覆了传统观念 B．儒家伦理不为社会所重视 C．佛教急于融入本土文化 D．佛教与