24.大道之行也礼记24.道之行也礼记24.大道之行也礼记24.大道之行也礼记.ppt

施行 4、货恶其弃于地也，不必藏于己 5、力恶其不出于身也，不必为己。 6、是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。 第二层：“故人不独亲其亲……不必为己”这一层阐述“大同”社会的基本特征。可归纳为三方面 第三层：“是故谋闭而不兴……是谓大同。”这一层是总结全文，指出“大同”社会与现实社会作对比。 根据结构的梳理，理解性背诵全文。 * 1、《五经》是指（ ）（ ）（ ）（ ）（ ）。 2、《礼记》儒家经典之一，共（ ）篇，大约是（ ）或（ ）儒家学者托名（ ）答问著作。 3、大道，古代指（ ）。 诗经 尚书 礼记 易经 春秋 49 战国末年 秦汉之末 孔子 政治上的最高理想 学习目标 1、朗读背诵课文（重）。 2、疏通文言语句，理解作者在文中所表达的思想感情(难)。 听录音，读准字音 选贤与能 讲信修睦 矜、寡、孤、独 男有分 货恶其弃于地也 力恶其不出于身也 jǔ mù guān fèn wù wù 幼有所长 zhǎng 疏通文意 大道之行也 ，天下为 公，选贤 与能，讲信 修 睦。 故人不独 亲 其 亲，不独 子 其 子， 使老有所终，壮有所用，幼有所长， 是 公共、共有 通“举” ,选拔 培养 和睦 因此 只是 以……为亲 父母 以……为子 子女 成长 终其天年 为社会效力 矜、 寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有 分，女有 归。 货恶其弃于地也，不必藏于 己；力恶其不出于身也，不必为己。是故 谋闭而不兴， 盗窃乱 贼而不作， 故外户 而不闭，是 谓 大同。 通“鳏” 残废人 供养 职业 女子出嫁 憎恶 因此、所以 发生 造反 害人 兴起 大门 这 是 理想社会 奸邪之谋 翻译： 1、天下为公，选贤与能，讲信修睦。 2、故人不独亲其亲，不独子其子 3、老有所终，壮有所用，幼有所长 天下是人们公有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来（给大家办事），（人人）讲求诚信，培养和睦（气氛）。 因此人们不只奉养自己的父母，不只抚养自 己的子女。 使老人能终其天年，中年人能为社会效力,幼童能顺利地成长。 对于货物，人们憎恶把它扔在地上的行为， 却不一定要自己私藏。 憎恶那些在公共劳动中不肯尽力的行为， 却不一定为自己谋私利。 所以奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生。 整体感悟 1、划分层次，概括层意。 第一层：“……讲信修睦”这一层是对大同社会的纲领性说明。大道之行也——总提，以下分述：天下为公；选贤任能；讲信修睦 。 1）人人都能受到全社会的关爱 2）人人都能安居乐业 3）货尽其用，人尽其力 政治制度的本质：（ ） 政治领袖的产生：（ ） 社会氛围： （ ） 物质上：关爱人人 人不独（ ），不独（ ） 老有所（ ），壮有所（ ），幼有所（ ）（ ）皆有所养 安家立业：男有（ ），女有（ ） 思想观念上： 1）货，恶其（ ），不必（ ） 2）力，恶其（ ），不必（ ） 理想与现实对比：（ ）而不兴，盗窃乱贼而不作，故（ ）而不闭。 大道之行也 是谓大同 天下为公 选贤与能 讲信修睦 亲其亲 子其子 终 用 长 矜 、 寡 、 孤 、 独 、 废疾者 归 分 弃于地也 藏于己 不出于身也 为己 谋闭 外户 1、治理“大同”社会的三个准则是什么？ 2、“大同”社会的基本特征是什么？习题一 天下为公，选贤与能，讲信修睦。 1）人人都能受到全社会的关爱 2）人人都能安居乐业 3）货尽其用，人尽其力 思考： *