民俗第八讲婚礼课稿.pptx

奇特的婚俗礼仪 什么是婚礼？ 婚者，昏也。古人认为黄昏是吉时，所以会在黄昏行娶妻之礼；基于此原因， 夫妻结合的礼仪称为“昏礼”。昏礼是继男子的冠礼或女子的笄礼之后的人生第二个里程碑。 婚姻是维系人类自身繁衍和社会延续的最基本的制度和活动。 一、人类婚姻形态的发展历史 1、杂婚制 2、血缘婚制 3、族外婚制 4、对偶婚制 5、一夫一妻制 1.杂婚 是最古老、最原始的婚姻制度。 在人类社会初期，婚姻制度没有任何规范性，所谓的婚姻只是一种简单的两性结合，尚未形成家庭，两性关系极不稳定，互相之间也不具有较多的社会义务。 马克思曾评论说，“最古的是：过着杂交的原始群的生活；没有家庭；在这里只有母权能起某种作用。” 2.血缘群婚 血缘婚，是原始社会中同一群体内同辈男女之间的婚姻。 这种婚姻关系排除了父母与子女间不同辈分的男女杂婚关系，无论从伦理还从生理的角度看，都是人类婚姻制度的一个进步。 这种婚姻的典型特点是： 兄弟与其姐妹之间互为共夫或共妻；子女集体共有；子女知其母而不知其父，具有母系社会的传统，原始群向氏族公社过渡时期的婚姻制度。 在中国历史上，有很多关于兄妹婚姻的神话与传说。 唐代李冗《独异志》中记载了伏羲与女娲兄妹婚配的神话； 在希腊罗马神话中，天神宙斯与赫拉既是兄妹也是夫妻。 伏羲与女娲 这些兄妹婚姻的神话，在文献及众多民族中的流传，并不是偶然的巧合，而是反映了在人类社会发展的早期阶段，兄弟姐妹的血缘婚配是相当普遍的历史现象。 周代礼制强调同姓婚姻有导致“灭姓”的危险。可见，古人也较早的认识到血缘婚姻的害处。 在我国，春秋时成书的《左传》曾经记载：男女同姓，其生不蕃。 正是基于这些观念，血缘婚姻才逐渐向族外婚发展过渡。 3.族外群婚（普那路亚婚） 族外群婚是继血缘群婚之后，较为进步的一种婚姻制度。 族外群婚使婚姻在两个或两个以上的婚姻集团间进行，排斥了兄弟姐妹之间相互通婚的血缘婚姻。 共妻的兄弟之间或共夫的姐妹之间，互称为“普那路亚”，夏威夷语意为“亲密的伙伴”。 因此，族外群婚又通称为普那路亚婚。 歌词：“带着你的嫁妆，带着你的妹妹，赶着那马车来。”你说新娘子为什么要带着妹妹来呢？ 4.对偶婚 对偶婚是在族外群婚的基础上形成的一种婚姻制度。 其主要特点是：每一个男子或女子有了一个较为固定的或者是主要的的配偶。 但是，男女之间的关系并不是牢固的结合。一个男子除去主要配偶外，还与其他非血亲的女性保持性关系； 同样，一个女子除去主要配偶外，还与其他非血亲的男性保持性关系。 因此，这种婚姻制度下的子女还不能确定其父，世系只能按照母系计算。 我国云南永宁纳西族的“阿注”婚就属于对偶婚的一种。 “阿注”是朋友的意思，是男女在同居之后的相互称呼。 通常，女子在家招夫，男子不过门，只到女家偶居。 阿注关系具有一定的稳定性，有的男阿注已成为女性较为长期的丈夫。 男女双方成为“阿注”关系后，并没有共同的经济生活，只保持同居的关系 5.一夫一妻制 一夫一妻制，又称“个体婚制”，它是伴随私有制的产生而产生的，是社会生产力发展的必然结果。 一夫一妻制是一男一女结成稳定夫妻关系的婚姻制度，由对偶婚发展而来，是在父权及父权观念产生之后形成的。 它是在总结了人类以往婚姻制度所作的选择，是人类智慧和实践经验的结晶。 妾的地位在家中是非常低下的，除了继承香火这个作用，与妻完全不能同日而语。妻可随便责罚妾，可以无需丈夫同意，把妾卖掉，妾地位还不如婢。 奇特的包办婚姻 包办婚姻指的是第三者（包括父、母）违反婚姻自主的原则，包办他人婚姻的行为，又称不自主婚，即并非由结婚者来决定的婚姻。这种行为是对婚姻自由的严重干涉与破坏，在中国，为宪法和婚姻法所禁止。 其主要形式有订娃娃亲、指腹为婚、娶童养媳、包办寡妇婚姻、转亲、换亲等。 不以结婚为目的的恋爱就是耍流氓！ ——《毛泽东语录》 《婚姻法》 第五条 结婚必须配偶双方完全自愿，不许任何一方 对他方加以强迫或任何第三者加以干涉。 第六条 结婚年龄，男不得早于二十二周岁，女不得 早于二十周岁。晚婚晚育应予鼓励。 第七条 有下列情形之一的，禁止结婚： （一）直系血亲和三代以内的旁系血亲； （二）患有医学上认为不应当结婚的疾病。 婚姻礼俗是男女建立婚姻关系必要途径。由于结婚是人生最大喜事，关涉到家庭幸福、家族香火的延续和社会的安定，因此有关婚姻的习俗也就特别繁多。婚俗的历史非常悠久，并且处于不断的变动之中，具有鲜明的时代特色。 二、婚姻仪礼 [三书] 指在“六礼”过程中所用的文书， 包括聘书、礼书和迎书