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美瑤修訂自翰林版 裨 ㄆ｜ˊ小的。文選˙張衡˙西京賦：「爾乃商賈百族，裨販夫婦。」 ㄅ｜ˋ增加、幫助。如：「裨益」、「無裨於事」。 【硫磺谷地熱景觀區】 【硫磺谷地熱景觀區】 「硫磺谷地熱景觀區」位於陽明山國家公園的西南側，台北市北投區石壇路、泉源路與行義路所環繞之山間谷地。硫磺谷舊名「大磺嘴」，是北投磺港溪的上游，面積約十六公頃，有豐富的火山和沉積岩地質地形及人文景觀，加上旺盛的溫泉活動和特殊的礦產，是認識火山活動與地質的良好場所。整個硫磺谷長約七百公尺，寬約一百五十公尺，是一東西向延伸的谷地，南側是一陡立峻峭的山壁，山壁上裸露的岩層為五指山石英砂岩，谷內有多處噴氣孔、硫氣孔和地熱溫泉，長年煙霧繚繞、熱氣滾滾，可見縷縷的白煙與向上直冒的騰騰熱氣，而隨著熱氣撲鼻而來陣陣硫磺味也是此區的特色之一。「硫磺谷」的地熱型態屬於蒸氣型，因此噴出的物質是蒸氣而不是熱水，過去一度曾有枯竭現象，後經台北市自來水事業處鑽井三十餘口引出蒸氣，再接引山上的溪水至谷中幾處池子，經蒸氣加熱作用形成溫泉，水溫達攝氏九十度左右，經由水管輸出供應了北投區附近的居民與遊客使用，因此硫磺谷可說是北投溫泉的源頭。 /Onair/292.htm請記得連結哦 郁永河《裨海紀遊》路線圖 /template/sample8.asp?id=rc14 講義p2 「是舉世所當哀矜者，莫番人若矣。乃以其異類且歧視之；見其無衣，曰：『是不知寒』；見其雨行露宿，曰『彼不致疾』，見其負重馳遠，曰：『若本耐勞』。噫！若亦人也！其肢體皮骨，何莫非人？而云若是乎？馬不宿馳，牛無偏駕，否且致疾 全世界最當哀憐的，沒有比原住民更值得哀憐。就因為他們異於漢人而歧視他們嗎？看到他們不穿衣服，就說：「他們不知道寒冷」；看到他們在雨中行走，夜宿於外，就說「他們如此不會生病」；看到他們背負重物走遠路，就說：「他們本就耐操勞」。唉！他們也是人啊！其四肢皮肉身體和漢人一樣，難道不是人嗎？卻如此說他們？馬不能整晚跑個不停，牛不能拉著牛車不休息，否則容易生病 ；牛馬且然，而況人乎？抑知彼苟多帛，亦重綈矣，寒胡為哉？彼苟無事，亦安居矣，暴露胡為哉？彼苟免力役，亦暇且逸矣，奔走負戴於社棍之事胡為哉？夫樂飽暖而苦飢寒，厭勞役而安逸豫，人之性也；異其人，何必異其性？仁人君子，知不吐余言。」 ；牛馬都如此，何況是人呢？原住民如果有足夠的布料，難道不會注重穿著？原住民若能悠閒無事，也會待在家裡納涼，何必去餐風宿露呢？假如能免除勞役，原住民何必揹著東西送到那些無賴的社棍家裡去呢？好逸惡勞，是人類的天性；人種雖然不同，本性又怎麼會有差異呢？仁人君子，一定能夠認同我的說法。 「竹枝詞」 「竹枝詞」是以吟詠風土為詩文主要特色，郁永河在《裨海紀遊》作12首吟詠台灣風土的竹枝詞，請依詩文意旨填入正確選項。 參考選項： Ａ番檨　Ｂ蝘蜓　Ｃ鹿耳門　Ｄ芭蕉　Ｅ青子　Ｆ紅毛城　Ｇ蔗田　Ｈ惡竹 Ａ番檨　Ｂ蝘蜓　Ｃ鹿耳門　Ｄ芭蕉　Ｅ青子　Ｆ紅毛城　Ｇ蔗田　Ｈ惡竹 ※顧敷公(課本p110) 顧敷公在順治十六年（1659年）追隨父親流亡來臺，住在臺灣將近四十年，熟悉臺灣的山海險夷。當郁永河要北上採硫時，他警告說：「走海路比走陸路危險。」海船不怕在大海中行駛，但航行於水淺的近海，反而容易觸礁沉沒。從臺南航行至雞籠，沿著近海航行，萬一遭遇風浪，又無港可停泊，那危險性反而超過在大洋中航行。 　　顧敷公堅決地說：「若要我選擇走海路，我就拒絕參加這趟旅程。」於是郁永河聽從顧敷公的勸告，與他一起走陸路。王雲森則貪圖坐船較便利，仍決定搭船北上。 (1)筍（縣市名一）? 　(2)改邪歸正（臺南縣鄉鎮市名一）? 　(3)君子之交（臺北縣鄉鎮市名一）? 　(4) 飲水思源（臺東縣風景區地名一）? 　(5)往來無白丁（臺北市區名一）? 　(6)沃野千里（臺中縣鄉鎮市名一）? 　(7)美輪美奐（桃園縣鄉鎮市名一）? 　(8)萬世太平（臺北縣鄉鎮市名一）? 六段為正文所在，描寫最詳細，篇幅也最長。 在寫景部分，作者分三個層次描述： 1.先寫硫穴周圍── 「草木不生，地熱如炙」，與前段「林木忽斷」、「覺履底漸熱，視草色萎黃無生意」相呼應。 2.再寫左右兩山巨石──「為硫氣所觸，剝蝕如粉」。巨石尚且如此，較諸前文「草木不生」則更進一層。 3.最後寫硫氣噴出的情狀── 「白氣五十餘道，皆從地底騰激而出，沸珠噴濺，出地尺許。」 白氣五十餘道，皆從地底騰激而出 白氣縷縷，如山雲乍吐，搖曳青嶂間 值大溪，溪廣四五丈，水潺潺巉石之間，與石皆作藍靛色 硫穴呈現 穴中毒焰撲人，目不能視，觸腦欲裂 地熱如炙 覺履底漸熱 人體感覺 草木不生 草色萎黃無生意 林木蓊翳，大小不可辨名；老藤纏結其上，若虬龍環繞 自然景觀 近 次遠 遠 《裨海紀遊》字裡