北师大语文九上项链9.pptVIP

人性二重性  探究活动 　　1、医师、律师、演员对大烛台的反应的基本模式是什么？ 　　２、文中的医师、律师、演员喜欢这件礼物吗？他们为何都要将礼物转手他人？ 　　喜欢。只因为烛台上有两个装束像夏娃一样的女人，他们不敢留下来。 小插曲：夏娃是谁呢？ ······耶和华神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当。 耶和华神在东方修了伊甸园，园中有生命树和善恶树。他把亚当安置在那里，让他修理看守。并吩咐他说：园中各样树上的果子，你可以随意吃，只是善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。 小插曲：夏娃是谁呢？ 耶和华神又想：“那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他。 ” ······耶和华神使亚当沉睡，取下他的一条肋骨，造成一个女人。亚当说：“这是我骨中的骨，肉中的肉，可以称她为女人，因为她是从男人身上取出来的。”因此，人要离开父母与妻子连合，二人成为一体。亚当给女人起了名叫夏娃，当时夫妻二人赤身露体并不羞耻。 耶和华神所造的蛇引诱夏娃吃善恶果，并对夏娃说：你们不一定死，因为神知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如神能知道善恶。 小插曲：夏娃是谁呢？ 果然，吃了善恶果，他们二人的眼睛就明亮了，才知道自己是赤身露体，便拿无花果树的叶子，为自己编作裙子。耶和华神怕他又摘吃生命树的果子，永远活着， 便逐他们出伊甸园去，世代耕种田地。 触类旁通：关于人类的起源，我们的祖先又创造出了怎样的美妙神话故事呢？ 小说中的古铜大烛台究竟算得上还是算不上一件宝贝（也就是艺术品）呢？请找出小说中相应的语句来印证。 请各位 “小专家”发言，发言千万要靠谱（紧扣课本内容）。 作者认为这是不是一件真正的艺术品？ 作者有没有在文章中明确表态？ 何以见得？ 作者对医师、律师、演员以及萨沙的表现持 什么态度？ 作者有无直接褒贬？这又何以见得？ 对萨沙的语言描写 “您，大夫，对待艺术的态度多怪啊！”萨沙不高兴地说，“要知道这是艺术品，您瞧嘛！那么美丽，那么优雅，使人的心里充满了敬仰的感情，泪水禁不住涌上喉头！见到这样的美，就会忘掉人世间的一切。……您瞧，多么活泼，什么样的氛围，什么样的神韵啊！” 下课了！ 谢谢各位老师！谢谢同学们！ 再见！ 体味世界级语言艺术家的 语言风格 1899年春，在雅尔塔海边，契诃夫与蒲宁的谈话。 蒲宁问：“你喜欢海吗？” “喜欢。”契诃夫直率地回答。 蒲宁继续问：“你喜欢它什么呀？” “冷静，海的冷静。”契诃夫沉思着说，“那你呢？” “冷静算得了什么。阔大，呵！海的阔大，那多神秘 莫测。”蒲宁深深地沉浸在对阔大的向往之中…… 聚焦结尾：再次体会本文构思的巧妙　 仔细阅读小说的结尾，联系全文，讨论下列问题： １、萨沙再送烛台，医师为何目瞪口呆？ ２、你认为医师原想说什么？这个结尾写出来好还是不写出来好? 这些裸体雕塑也能成为高雅的艺术品吗？ 《断臂的维纳斯》被公认是希腊女性雕像中最美的一尊。她像一座纪念碑，给人以崇高的感觉，庄重典雅；但同时又感觉亲切，貌美婀娜，体态完美。她既有女性的丰腴妩媚和温柔，又有人类母亲的纯洁、庄严和慈爱，体现了充实的内在生命力和人的精神智慧。雕像的躯体采取螺旋状上升的趋向，略微倾斜，各部分的起伏变化富有音乐的节奏感；下肢用衣裙遮住，从舒卷自然的衣褶中显示出人体的动态结构，给雕像增添了丰富的变化和含蓄的美感。 创造完美典型的神像，实际上就是古代人对人的力量和美的肯定和歌颂。这座女神像鲜明地表现了二千多年前希腊人的审美观：力求外在美和精神美的统一。动人的躯体，端庄的容貌，体现着青春、健美和充沛的生命力，体现着内在的教养和美德。 作为一座圆雕，可供四面欣赏，不论从哪个角度看，都是有统一而富于变化的美。尽管她双臂残缺，但仍然使人感到完美无缺。以至于后世虽有很多为她复原双臂的设计方案，却都在原作面前黯然失色。 雕像高2.04米，用大理石雕刻。现在收藏在卢浮宫里，是卢浮宫的“镇馆之宝”。 1、? 默读课文。 2、用一句话概括故事。 初读课文，整体感知 故事梗概：萨沙为感谢医师救命而送祖传铜烛台，但医师认为有伤风化转送别人，礼物在几个人手中转送，后来又回到了医师的手中。 萨沙送礼 医师受礼 礼物转送 礼物返回 环形结构 试试看 完成下图，你就会明白作家独特的情节构思了！ 真是匠心独运！ 　　反应的基本模式是：高兴地接受后经过激烈的思想斗争再转送。 这是一种怎样的心理活动呢？ 低俗的 猥琐的 龌龊的心理 女娲造人。相传女