古籍定级标准-南京图书馆.ppt

古籍分类与古籍定级标准 南京图书馆历史文献部 徐忆农 2008年3月31日 一、概说 这次古籍普查的主要内容包括：古籍基本信息、古籍破损信息和古籍保存状况信息等。 古籍基本信息主要指古籍数据标识号、古籍书目信息（如书名、卷数、著者、版本、附注、分类、定级等）、书影等 。 二、古籍分类 古籍分类的目的，一是为了查找方便；二是总结学术源流。古籍分类就是根据书的知识内容与其他显著属性特征，分门别类系统组织古籍的一种方法。 二、古籍分类 （一）中国古代图书分类简况 中国最早的图书分类法产生于西汉。当时刘歆（？—23）编撰的《七略》，将图书分为六艺略、诸子略、诗赋略、兵书略、术数略、方技略六大类（六略）三十八小类，其类例创于刘向而定于刘歆。这是我国第一部综合性的图书分类目录，也是世界上最早将人类知识加以系统化的一种创举。《七略》原书已佚，其分类法为东汉班固《汉书·艺文志》沿袭。晋荀勖的《中经新簿》把图书分为甲（经）、乙（子）、丙（史）、丁（集）四个部，李充编制《晋元帝四部书目》，正式确立了四分法的次序。至于四部书之称经、史、子、集，则北齐颜之推（531—约590）著《观我生赋》自注中已有之。唐初的《隋书·经籍志》总结前人经验，采用了南北朝以来赋予四部的经、史、子、集专名。 二、古籍分类 从此之后，中国历代公、私书目，大多是用被视为“永制”的经、史、子、集四部分类法编制的。清乾隆时编纂的《四库全书》是我国古代最大的一部丛书，分经、史、子、集四部，故名四库。新中国成立后，全国789家收藏古籍的机构联合编制的《中国古籍善本书目》，共分经、史、子、集、丛五部，本质上仍是四部分类法的延续。 二、古籍分类 英国哲学家培根（1561—1626）将人类知识归纳为记忆(历史)、想象(文艺)和理性(哲学)三大部分，除了经部以外，其他和中国四部分类法史、集、子暗合。培根在其著作中多次提到中国的事物，因此他所提出的三分法，很可能受到中国分类法的影响。此三分法是现在西方各种图书分类法的基石，如《杜威十进分类法》是世界上现行文献分类法中影响最大的一部分类法，它是将培根的知识分类次序倒置排列为哲学、文艺和历史，展开为10个大类：总论、哲学、宗教、社会科学 语言、自然科学和数学、技术(应用科学)、艺术、美术和装饰艺术、文学、地理、历史及辅助学科。 二、古籍分类 （二）《中国古籍善本书目》分类法 整体分爲經、史、子、集、叢五部，各部又分类，有的类又分属，属下又根据情况进行复分。具体类目如下： 二、古籍分类 经部[“经”是指织布时的竖线，人们只有先把竖线排好，才能用横着的纬线织出布来。古人由此引申认为，儒家思想及其有关著作是社会秩序得以维持的根本保证，因此把它称为“经”。作为重要经典的儒家著作，最初只有六经：《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》（其中《乐》早在战国后期即已失传）。到了唐代有“九经”之说，宋代又发展为“十三经”。另外，古代经部的书除了包括儒家诸经外，还包含有“小学”（即今天的语言文字学）类的书。总之，儒家尊崇十三经之正文与注释、研究经文之书入此，传统语言文字学与谶纬之书亦入此] 二、古籍分类 朱自清《经典常谈》云：“《诗》、《书》、《礼》、《乐》等是周文化的代表……这些原是共同遗产，但后来各家都讲自己的新学说，不讲这些，讲这些的始终只有“述而不作”的儒家。因此《诗》、《书》、《礼》、《乐》等便成为儒家的专有品了。” 二、古籍分类 总类[内容涉及两个以上同级类之书入此，下同。但此类只收如《五经》、《十三经注疏》正文与注释经文之书，而综合论述，研究群经的书入群经总义类。] 易类[凡易经正文及注释、研究易经的著作，如《周易》、《周易集解》、《周易音义》、《卦变考略》等入此。易纬[纬是对经而言，指附会儒家经典的各种著作]如《易纬坤灵图》等亦入此。以下类推。] 书类 诗类 礼类 周礼[又称周官，是记载古代官制的书。] 仪礼[又称士礼] 礼记 三礼总义 通礼[以三礼为主体，进行贯通解释，重订次序而兼辑历代礼制的书入此，如《五礼通考》等] 杂礼书[私家之礼书入此] 乐类[音乐理论与以乐配礼之书入此，乐谱及识谱赏音之书入子部艺术乐谱] 二、古籍分类 春秋类 汇编 左传 公羊传 谷梁传 春秋总义 孝经类 四书类 论语 孟子 大学 中庸 四书总义[四书正文、注释与研究之著均入此，如《大学》一卷《中庸》一卷《论语》二卷《孟子》二卷入此，宋朱熹撰《大学章句》一卷《或问》一卷《中庸章句》一卷《或问》一卷《论语集注》十卷《孟子集注》七卷亦入此] 群经总义类[综合论述，研究群经的书入此，如《经典释文》] 小学类[传统语言文字学之书入此] 汇编 训诂[通释语义之书入此] 字书[以字形分类汉字并加以解释及研究之书入此] 韵书[以字音分类汉字并加以解释及有关音韵