杜威的实用主义.ppt

（2）自由思想。 每个人都应有充分发展其能力的平等机会。民主社会就是人人均有自由、平等权利的社会。 （3）国家本质上是为公众（一切阶级、一切人）服务的机关，是主持公道、调节纠纷的全民的机关，从而也是能保障一切人的民主自由权利的机关。 掌权者要受选民的监督和约束，应实行官吏民选，官吏的任期要短，要经常选举，把不称职的人随时撤下来，把那些确有才干而又置公德于私利之上的人选上去。 　　“由人民投票选出来的官吏，会看到他们的当选有赖于提出证据表明他们有热诚和才干来保证他们经常考虑到这一点；投票棚就会构成判决他们命运的日子。对投票棚的畏惧就会起到一种经常的制约作用。” （4）对民主自由的改造　　 A.　使个人的民主自由权利服从社会控制。 “除非民主的思想与行为的习惯变成了人民素质的一部分，否则，政治上的民主是不可靠的。它不能孤立地存在。它要求在一切社会关系中都出现民主的方法来支持它。” B. 政治上的民主自由应与道德上的民主自由结合起来。 “归根到底，民主主义的问题是个人尊严与价值的道德问题。” C. 教育是实现民主自由的首要工具。 “民主主义和教育有相互的关系，因为不但民主主义本身是一个教育的原则，而且如果没有我们通常所想的狭义教育，没有我们所想的家庭教育和学校教育，民主主义便不能维持下去，更说不到发展。” 六、教育哲学 教育是打开新世界的钥匙。——罗素 教育是社会改良的唯一手段。 哲学是教育的一般理论，教育是哲学的实验室。 教育乃是使哲学的分歧具体化并受到检验的实验室。 论教育本质 　　从实用主义经验论和机能心理学出发，杜威批判了传统的学校教育，并就教育本质提出了他的基本观点，教育即生活和学校即社会。 　 　1、教育即生活 　　杜威认为，教育就是儿童现在生活的过程，而不是将来生活的预备。他说:生活就是发展，而不断发展，不断生长，就是生活。因此，最好的教育就是从生活中学习、从经验中学习。教育就是要给儿童提供保证生长或充分生活的条件。 2、学校即社会 　　杜威认为，既然教育是一种社会生活过程，那么学校就是社会生活的一种形式。他强调说，学校应该成为一个小型的社会，一个雏形的社会。在学校里，应该把现实的社会生活简化到一个雏形的状态，应该呈现儿重现在的社会生活。　　 就学校即社会的具体要求来说，杜威提出，一是学校本身必须是一种社会生活，具有社会生活的全部含义;二是校内学习应该与校外学习连接起来，两者之间应有自由的相互影响。 学校即社会并不意味着社会生活在学校里的简单重现。杜威又认为，学校作为一种特殊的环境，应该具有3个比较重要的功能，那就是:简单和整理所要发展的倾向的各种因素;把现存的社会风俗纯化和理想化;创造一个比青少年任其自然时可能接触的更广阔、更美好的平衡的环境。 “教育无目的”：教育无外在的目的，成人强加的、只为未来生活准备的，只为书 本学习的目的，不是教育的真正目的。 教学论 1、“从做中学” ：由于人们最初的知识和最牢固地保持的知识，是关于怎样做(howtodo)的知识。因此，教学过程应该就是做的过程。在他看来，如果儿童没有做的机会，那必然会阻碍儿童的自然发展。儿童生来就有一种要做事和要工作的愿望，对活动具有强烈的兴趣，对此要给予特别的重视。 　2、思维与教学 　　 杜威认为，好的教学必须能唤起儿童的思维。所谓思维，就是明智的学习方法，或者说，教学过程中明智的经验方法。在他看来，如果没有思维，那就不可能产生有意义的经验。因此，学校必须要提供可以引起思维的经验的情境。 由思维五步出发，杜威认为，教学过程也相应地分成五个步骤， 一是教师给儿童提供一个与现在的社会生活经验相联系的情境; 二是使儿童有准备去应付在情境中产生的问题; 三是便儿童产生对解决问题的思考和假设; 四是儿童自己对解决问题的假设加以整理和排列; 五是儿童通过应用来检验这些假设防。 这种教学过程在教育史上一般被称之为教学五步。 思维发展阶段 教学法（五步教学法） 1、在情境中感受到要解决某种问题的暗示 ； 学生要有一个真实的经验的情景——要有一个对活动本身感到兴趣的连续的活动； 2、明确要解决的疑问是什么； 在这个情境内部产生一个真实的问题，做为思维的刺激物； 3、提出解决某种问题的假设 ； 他要占有知识的资料，从事必要的观察，对付这个问题 4、推断所定假设的内在涵义 ； 他必须负责一步一步地展开他所提出地问题的方法 5、在行动中检验假设，从而解决疑难，取得直接经验。 他要有机会通过应用来检验他的想法，使这些想法意义明确，并且让他自己去发现它们是否有效。 教材与课程 （1）教材 反对传统教育所使用的以既有知识为中心的教材。 教材的心理化。 “关于教材，迫切的问题是要在儿童当前的