1.4明末清初的思想活跃局面.ppt

第4课 明末清初的思想活跃局面 Ql 明清的四大代表 明朝 李贽 明末清初 黄宗羲 明末清初 顾炎武 明末清初 王夫之 掌握李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之、唐甄等思想家的主要思想主张； 通过对这些思想家思想主张的学习，分析明清之际儒学发展的特征及主要原因。 学习目标 李贽是号称“离经叛道”的思想家。他一生正直清廉，做过一任太守，去任时“俸禄之外，了无长物”，以至于在灾荒之年，两个女儿饿死在福建老家。平日他郁郁寡欢，讨厌与假充圣贤的道学家来往。据说与人接触时，“其欣赏者，镇日言笑；意所不契，寂无一语”。 少年求学穷困潦倒 中年做官正直清廉 老年入狱被迫害致死 人物生平 一、李贽的反正统意识 材料一 不可止以妇人之见为见短也。故谓人有男女则可,谓见有男女岂可乎?谓见有长短则可,谓男子之见尽长,女子之见尽短,又岂可乎? ------《焚书》 材料二 穿衣吃饭即是人伦物理,除却穿衣吃饭,无伦物矣。世间种种,皆衣与饭类耳----《焚书》 认为“理”在百姓的日常生活之中 主张男女平等 （1） 李贽的反正统意识 材料三 夫天生一人,自有一人之用,不待取给于孔子而后足也。若必待取足于孔子,则千古以前无孔子,终不得为人乎? ------《焚书 》 材料四 前三代，吾无论矣。后三代，汉、唐、宋是也，中间千百余年而独无是非者，岂其人无是非哉？ 咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳”。 ------《焚书 》 否定儒学正统的权威性，反对以“圣人”之言作为判别是非的标准。 （2）李贽的进步思想主张 1、认为“理”在百姓的日常生活之中 2、否定儒学正统的权威性 3、提出“绝假纯真”的“童心说” 4、主张男女平等 遗民就是中国古代“每当新旧王朝更替之际，总要涌现出一批缅怀故国，隐遁乡野，不仕新朝的知识分子。习惯上把他们称为遗民。” ——邓乐群《论宋明遗民的不同特点》 材料一：人去世之后，一般都会穿上寿衣，放到木制棺材里下葬。黄宗羲却希望 自己死后将头发散开，盖上一条单被，放在一个石头棺材里裸葬。 ——《黄宗羲，为何坚持裸葬自己》 万事有不平；尔何空自苦?长将一寸身，衔木到终古。我愿平东海，身沉心不改。大海无平期，我心无绝时。呜呼!君不见，西山衔木众鸟多，鹊来燕去自成窠! ——《精卫》顾炎武写于1647年 有明遗臣行人王夫之字而农葬于此。 ——王夫之自题墓志铭 三大思想家的遗民身份，他们的行为也给我们带来了心灵上的震撼。他们有如此坚定的气节和人格，必然有别样的思想境界。 二．黄宗羲的“天下为主，君为客” （1610—1695年） 小人好恶以己， 君子好恶以道。 　　　　　——黄宗羲 材料三：世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。 ——《明夷待访录.财计三》 材料一：其（君主）既得之（天下）也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，然则为天下之大害者，君而已矣。 ——《明夷待访录．原君》 根据材料并结合所学知识归纳黄宗羲的主要思想？ 材料二：夫治天下犹曳大木然，前者唱邪，后者唱许。君与臣，共曳木之人也。 ——《明夷待访录．原君》 黄宗羲主要思想 （1）批判君主专制； （2）提出君臣平等思想； （3）提出限制君权的主张，学校是决定是非的最高机构； （4）反对传统的重农抑商思想，认为工商皆本。  　为中国近代反专制主义思想家们提供了有力的思想武器。 梁启超曾说：“我们当学生时代，《明夷待访录》实为刺激青年最有力之兴奋剂。我自己的政治活动，可以说是受这部书的影响最早而最深！” 以孙中山为代表的资产阶级革命派，也一再介绍黄宗羲等人进步的政治学说，大量印发《明夷待访录》等著作，以有助于宣传反对君主专制，动员人民进行民族、民主革命。 三.顾炎武思想的启蒙精神 （1613—1682年） ? ? 天下兴亡， 匹夫有责。 ——顾炎武 人物生平 顾炎武（1613—1682），号亭林，江苏昆山人。年轻时参加“复社”反宦官斗争。清军南下，参加当地的