河北省承德八中2015-2016学年高一下学期期末语文试卷 含解析.docVIP

2015-2016学年河北省承德八中高一（下）期末语文试卷 　 一、现代文阅读（9分，每小题9分） 1．现代文阅读。 2014年岁末的12月13日，南京大屠杀死难者国家公祭仪式在南京举行，国家主席习近平等共同为“国家公祭鼎”揭幕。 国家公祭鼎呈圆形，三足，鼎身和铜质底座重2014公斤，石质底座重1213公斤，象征2014年12月13日我国举办首次国家公祭。另外该鼎外侧正面铸有160字魏碑体铭文，记述了南京大屠杀给中华民族造成的巨大灾难，表达了对遇难同胞痛悼、祭奠之意。 鼎，原本是一种熬煮食物的日常生活用陶器，最早出现于六、七千年前的史前社会中期，后来逐渐演变成一种非实用性的礼器，常在重要礼仪场合上使用。到了四千多年前铜器发明以后，便改用铜来铸鼎。其中，“禹铸九鼎”的传说故事最为有名。 话说夏初，大禹平治水土，将天下划为九州。并铸成九只大鼎，代表九州，象征执鼎者拥有统治天下的权力。九鼎因此也一直被夏商周三代奉为传国宝器，得国得鼎，失鼎失国，鼎成了国家存亡的标志。同时，谁可拥有多少鼎，还象征着社会地位的高低和权利的大小。所谓天子用九鼎、诸侯用七鼎、卿大夫用五鼎、士用三鼎或一鼎，成为了规制。 这种做法直到战国时代以后，才随着社会制度“礼崩乐坏”而逐渐式微，不再延续。但却留下来“一言九鼎”、“定鼎天下”、“钟鸣鼎食”、“革故鼎新”等等鼎文化词语。而值得一提的是，古代逢重大政治和社会事件常用的铸鼎纪事传统，得以传承至今，鼎从礼器转化成为了具有纪念性的象征物。像联合国成立50周年时，中国政府送的“国礼”便是一尊大鼎。再像香港回归祖国怀抱时，也曾铸造宝鼎，用以志念。这次铸造“国家公祭鼎”，用以祭祀在侵华日军南京大屠杀遇难的同胞，主题突出，永久悼念，再次呈现出鼎文化的古为今用价值。 如果我们对中国鼎文化有所了解的话，还会发现国家公祭鼎不是凭空铸造，而是典有所本，形有所出，仿制于安徽省博物馆的镇馆之宝﹣﹣楚大鼎。 楚大鼎，重约400公斤，仅次于收藏在国家博物馆的832多公斤重的司母戊鼎，号称中国现已发现的第二大鼎。在楚大鼎的足、腹下，有“安邦”二字吉语铭文，这显然与国家公祭鼎的仿制用意也不无关系。 据说，楚大鼎的主人是楚国明主考烈王，在位26年，迁都今寿县后去世，接替王位的幽王十分敬重他的父亲，便把此鼎随葬于墓中。1933年寿县大旱，当地联保主任驱使农民以赈灾为名盗挖楚墓，震惊全国。待安徽省图书馆闻讯前去收藏时，大部分器物已轶散，只剩下这件不易搬走的楚大鼎等。后来，该鼎还因抗战爆发被运往四川，几经波折，直到抗战胜利后，才运回南京博物院。国民党撤离大陆前往台湾时，楚大鼎过重，未来得及搬上船，南京解放，该鼎重回安徽。现而今，作为东周时期最重的大鼎，已被列为国家首批禁止出国（境）展览的64件文物之一。 （1）下列各项中，其解释不属于原文所论的“鼎文化”的一项是　　 A、《左传》中记载楚庄王询问九鼎的大小轻重，觊觎周朝王室。后用“问鼎轻重”指妄图夺取天下，因为九鼎是统治天下的权力象征。 B、“鼎足而立”出自《史记?淮阴侯列传》：“三分天下，鼎足而居。”本义是指像鼎那样三只脚并立，常比喻三方分立或相持的局面。 C、“革故鼎新”出自《周易》：“革，去故也；鼎，取新也。”原是取义于革、鼎二卦名，后用以指改朝换代等重大政治变革。 D、“钟鸣鼎食”出自张衡《西京赋》：“击钟鼎食，连骑相过。”本指击钟奏乐，列鼎而食，多形容贵族生活的豪华、排场。 （2）下列理解和分析，不符合原文意思的一项是　　 A、鼎最早是一种熬煮食物的实用性日常生活用陶器，后来，鼎逐渐演变成非实用性的礼器，鼎的材质也改为铜，常用于重要的礼仪场合。 B、战国之后，随着社会制度“礼崩乐坏”，夏、商、周时期鼎所蕴含的政治意义逐渐淡化，只有一些蕴含鼎文化的词语流传下来。 C、现在，鼎已从礼器转化成具有纪念性的象征物，中国政府以鼎为“国礼”祝贺联合国成立50周年，在香港回归祖国时，也铸鼎志念。 D、夏禹所铸的“九鼎”成为执鼎者拥有统治天下的权利象征，以至于九鼎在夏、商、周三代被奉为传国宝器，鼎演变成为国家存亡的标志。 （3）根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是　　 A、此次铸造国家公祭鼎，是对传统的鼎文化的传承和延续，因为在中国古代就有逢重大政治和社会事件铸鼎纪事、以志纪念的传统。 B、在周代，鼎作为一种礼器，是身份、地位和权力的象征，对鼎的拥有数量的严格规制，也成为周朝严格划分等级制度的有力手段。 C、国家公祭鼎仿中国现已发现的第二大鼎﹣﹣楚大鼎铸制，其用意就是借楚大鼎的足、腹下的吉语铭文，来祈盼安定和平的美好未来。 D、楚大鼎为东周时期最重的鼎，这表明鼎的主人应该是当时国力雄厚、位高权重的诸侯；它的出土，也说明当时鼎也是王侯贵族的随葬品之一。 　 二、古