红学、曹雪芹、红楼梦.pptVIP

红学研究 红学研究 在明清小说中，最为后人称道的莫过于《红楼梦》。鲁迅曾说：“自有《红楼梦》出来以后，传统的思想和写法都打破了。” 上世纪以来，《红楼梦》更以其所塑造的异常出色的艺术形象和极其丰富深刻的思想底蕴，使学术界产生了以该书为研究对象的专门学问——“红学”，这恐怕连它的作者曹雪芹也是始料不及的。 红学研究 曹雪芹当年将《红楼梦》一书“于悼红轩中披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回”之后，曾感慨万端地题写一绝： “满纸荒唐言，一把辛酸泪。 都云作者痴，谁解其中味？”（第一回） 这也就成为“红学”家永远说不完的话题。 红学研究 红学，即研究《红楼梦》的学问，横跨文学、哲学、史学、经济学、心理学、中医药学等多个学科。 清代学者运用题咏、评点、索隐等传统方法研究《红楼梦》，被称为旧红学。 五四运动前后，王国维、胡适、俞平伯等人引进西方现代学术范式研究《红楼梦》，红学作为一门严肃学问堂而皇之步入学术之林，被称为新红学，与甲骨学、敦煌学并称20世纪三大显学。 红学研究 红学纵向划分为旧红学、新红学、当代红学三个时期 横向划分为评论派、考证派、索隐派、创作派四大学派，各派又细化为若干分支，主要包括题咏、评点、鉴赏、百科、批评、曹学、版本学、本事学、脂学、探佚学等等 红学研究 红学具有高关注度、高吸引度、高参与度的特点，上至政商学，下至工农兵，各行各业、各个阶层都不乏红学爱好者，甚至跨越国界、跨越语种，其在国际上的热度堪与莎学(莎士比亚学)比肩。 国内著名的红学家 有鲁迅、胡适、吴宓、俞平伯、 周汝昌、冯其庸、李希凡、何其芳、吴恩裕、王湘浩、刘心武、 张爱玲、马瑞芳、邓魁英、张俊、吕启祥、顾平旦、周思源、杜春耕、胡文彬、蔡义江、丁维忠、张庆善、卜键、孙玉明、沈治钧。 曹雪芹的家世与《红楼梦》的创作 曹雪芹（约１７１５～约１７６３），名霑，字梦阮，号雪芹，又号芹圃、芹溪。祖籍辽阳，先世原是汉人，明末入满洲籍，属满洲正白旗。后来他的祖先随清兵入关，得到宠幸，成为显赫一时的世家。 曹氏不仅因武功起家，而且同康熙还有一种特殊关系。曹玺的妻子是康熙的乳母，雪芹祖父曹寅则少年时作过康熙的“伴读”。 曹雪芹的家世与《红楼梦》的创作 康熙继位后，就派曹玺为江宁织造。这是内务府的“肥缺”，它除了为宫廷置办各种御用物品外，还充当皇帝的耳目，访察江南吏治民情。 曾祖曹玺、祖父曹寅、父亲曹顒、叔父曹頫，相继担任江宁织造。祖孙三代四人担任过这一要职，其间又曾兼两淮巡盐御史，共约六十年。 [yóng] [fǔ] 曹雪芹的家世与《红楼梦》的创作 因此，曹家成为当时江南财势熏天的“百年望族”。康熙六次南巡，其中有四次由曹寅负责接驾，驻跸于织造府。 曹家既然是康熙的亲信近臣，那么它的兴衰际遇，就势必同皇室内部的矛盾斗争紧密联系在一起。雍正皇帝继位后，曹家开始失势。雍正五年（１７２７），曹頫以“行为不端”，“骚扰驿站”和“织造款项亏空”的罪名被革职抄家。 曹雪芹的家世与《红楼梦》的创作 曹雪芹生长在南京，少年时代曾经历过一段富贵繁华的贵族生活。在他十三四岁时，随着全家迁回北京。回京后，他曾在一所皇族学堂“右翼宗学”里当过掌管文墨的杂差，境遇潦倒，生活艰难。晚年移居北京西郊，生活更加穷苦，“满径蓬蒿”，“举家食粥”。他以坚韧的毅力，专心致志地从事《红楼梦》的写作与修订。乾隆二十七年（１７６２），幼子夭亡，他陷于过度的忧伤和悲痛，卧床不起。到了这年除夕，终因贫病交加而离开人世，遗留下来的只有一部未完成的《红楼梦》。 曹雪芹的家世与《红楼梦》的创作 “生于繁华，终于沦落”。曹雪芹的家世从鲜花着锦之盛，一下子落入凋零衰败之境，使他深切地体验着人生悲哀和世道的无情，也摆脱了原属阶级的庸俗和褊狭，看到了封建贵族家庭不可挽回的颓败之势，同时也带来了幻灭感伤的情绪。他的悲剧体验，他的诗化情感，他的探索精神，他的创新意识，全部熔铸到这部呕心沥血的旷世奇书——《红楼梦》里。 曹雪芹的家世与《红楼梦》的创作 《红楼梦》最初以８０回抄本的形式在社会上流传，本名《石头记》。这些传抄本，大都有署名脂砚斋、畸笏叟等人的评语，因此习惯上称之为“脂评本”或“脂本”。属于这个系统的本子，历年来不断有所发现，至今已有十多种。