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道家思想与大学生人格教育 　　 摘要：道家思想在大学生人格教育方面可以发挥重要作用。从一定程度上说，道家“独与天地精神往来”的逍遥游思想有利于陶冶大学生人生境界;道家“见素抱朴”、“法天贵真”的自然生命观有益于大学生个体生命之关怀;道家“天人合一”的思想有助于大学生心理和谐健康发展。 　　关键词：道家;人格;自然 　　中图分类号：G641 文献标志码：A 文章编号：1674-9324（2015）21-0068-03 　　 近年来，国内大学生人格教育的缺失引起了社会的广泛关注和担忧。青年大学生是民族的未来，他们的人格修养直接决定着民族素质和国家兴衰。因此，培养大学生健全人格是当前高等教育亟需重视的问题。然而，社会的急功近利、市场经济的喧嚣浮华、金钱权势至上的庸俗价值观使得当代大学生人格教育成为了一件棘手问题。在此种情况下，借助传统文化力量来提升大学生人格素养成为学界共识。当下高校管理者往往较为重视儒家文化在培养大学生人格方面所发挥的重要作用，这方面的研究成果不在少数。然而，中国文化讲究儒道互补，儒家文化在大学生道德伦理和奋发有为的人格修养方面起着重要作用，道家文化却教会青年一代如何正解对待个体生命价值问题，这对于大学生人格健康成长同样不可或缺。目前，教育界对道家文化与大学生人格教育方面的研究重视不够。笔者不揣固陋，对此问题略加阐述。 　　一、“独与天地精神往来”与大学生人生境界培养 　　冯友兰曾将人生境界总结为四种层次：自然境界、功利境界、道德境界、天地境界。他认为人生的最高境界是天地境界，这种天地境界是超越于社会道德之上，与宇宙合一的境界。冯先生所说的天地境界实际上即是道家所谓的“道”界，即是庄子所说的“独与天地精神之往来”的境界。 　　道家创始人老子预设了一个形而上的“道”，认为“道”是不可名状、不可言说的，它独立于天地之外，不受任何意志的支配。“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。”“道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象;恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精;其精甚真，其中有信。”[1]老子将世界万事万物的本源归之于“道”，认为“道”是宇宙本体，世界万事万物都是“道”派生出来的，“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。”“天下万物生于有，有生于无。”庄子继承了老子的说法，又将“道”作了进一步发挥，他说：“夫道，有情有信，无为无形;可传而不可受，可得而不可见;自本自根，未有天地，自古以固存;神鬼神帝，生天生地;在太极之先而不为高，在六极之下而不为深，先天地生而不为久，长于上古而不为老。”（《大宗师》）[2]“道”是先天地而生的，自生自化，它支配鬼神，生出天地，超越时空，是绝对、永恒的。从“道”的哲学本体论出发，庄子将追求大道作为至高境界，这就是庄子所谓的“逍遥游”，“乘天地之正，御六气之辨，以游无穷。”庄子认为要达到此境界，在于主体精神之“游”：“以游逍遥之虚”（《天运》）、“游乎万物之所终始”（《达生》）、“独与道游于大莫之国”（《山木》）、“游于六合之外”、“游于天地”（《徐无鬼》）等等。他在《知北游》篇具体阐释说：“游乎无何有之宫，同合而论，无所终穷乎！尝相与无为乎！澹而静乎！漠而清乎！调而闲乎！寥已吾志，无往焉而不知其所至，去而来不知其所止。吾往来焉而不知其所终，彷徨乎冯闳，大知入焉而不知其所穷。”（《天地》）意即心灵游于大道之中，不受任何束缚，达到精神的绝对自由。庄子将这种主体精神之“游”称为“独与天地精神往来”（《天下》）。这种“独与天地精神往来”的境界是一种超凡脱俗的人生境界，一种超功利的审美境界，一种最高的艺术境界和人生修养功夫。此种境界已超越自我、超越生死，无己、无功、无名，将自我置身于天地之间而与宇宙合一。古往今来，道家这种“独与天地精神往来”的境界陶冶了无数中国古代士大夫的心灵，令多少士子神往。 　　当下，大学生在市场经济的强烈冲击下，一方面面临就业、生存的种种压力，另一方面又受到社会上享乐主义、物质主义的种种诱惑，眼光变得越来越现实与功利，他们的精神世界和精神空间变得越来越狭小，那些曾几何时指点江山、激扬文字的精神贵族们已难觅踪影，能够依然坚守精神阵地的大学生越来越少，这不能不是一个民族的悲哀。因此，针对此种情况，弘扬和宣传道家思想“独与天地精神往来”与道合一的人生境界就显得很有必要。大学生面对各种诱惑，很容易迷失自我，因此要帮助他们克服物质名利的狭隘功利主义，从道家宇宙大道的高度来审视人生，这样才能摆脱物欲，“物物而不物于物”，达到“虚己以游世”（《山木》）、“淡然无极而众美从之”（《刻意》）的超然精神境界。历史上，受庄子影响，超脱世俗之外，追求精神境界的知识分子不在少数。像“