郭庆光大众传播学笔记第四章.ppt

三、象征文化与现代社会 文化的定义： （1）广义的文化是指人类创造的一切物质产品和精神产品的总和。狭义的文化专指语言、文学、艺术及一切意识形态在内的精神产品。 （2）人类为了传达关于生活的指示和态度，使之得到传承和发展而使用的、以象征符形式来表现的继承性的观念体系。（C·吉尔兹） ——强调文化的符号性和象征性。 1、象征符体系的继承与发展 （1）“继承性的观念体系”制约社会生活和人的行为； （2）人会改变旧的符号和创造新的符号。 2、现代社会的符号环境：现代人正在把各种各样的事物作为符号加以利用，为其赋予某种象征意义，与他人交换这种意义，并通过意义的交换来实现自已的目的。我们的生活空间正在成为一个符号空间或意义空间。 美国学者J·伯德利亚尔对现代消费文化分析指出：“现代社会的消费实际上已经超出实际需求的满足，变成符号化的物品、符号化的服务中所蕴含的“意义”的消费。——由物质的消费变成了精神的消费。 3、其他符号环境产生的两个原因： 第一，追求新事物、新意义是人类的一种基本价值。“新”意味着“创造性”、“时代性”和“个性化”，而这些永远是人们追求的价值和目标。 第二，现代传播媒介和信息技术的普及为众多的人参与象征符创造和传播提供了条件和手段。 ——授课教师 陈钢 第一节 符号在人类传播中的作用 第二节 人类传播中的意义交流 第三节 象征性社会互动 人类传播是一种交流和交换信息的行为。在人类社会传播活动中，信息是符号和意义的统一体，符号是信息的外在形式或物质载体，而意义则是信息的精神内容。 一、符号的定义：（符号在不同的领域有不同的含义） 1、永井田男的符号定义：只要在事物X和事物Y之间存在着某种指代或表述关系，“X能够指代或表述Y”，那么事物X是事物Y的符号，Y便是X指代的事物或表述的意义。 2、本书定义：符号是信息的外在形式或物质载体，是信息表达和传播中不可缺少的一种基本要素。 3、符号不是人类社会独有的现象。不过，动物的符号行为是基于先天的、本能的机制进行的。因此动物界的符号连同其“意义”以及对符号的反应，都还不能超出条件反射原理的范畴。 4、语言是人类传播的基本符号体系。声音语言是人类掌握的第一套完整的听觉符号体系，文字是人类创造的第一类完整的视觉符号体系，它们并称语言符号体系。动作、表情、体态、音声、图形、图片、影像等，都是信息载体，都可以起到符号作用。 二、信号与象征符： 本书把符号分为信号和象征符两大类。 1、信号与象征符的区分：德国学者E·卡西尔认为“信号具有物理性质，而象征符则具有人类语义性质”。S·K·兰格尔认为“信号是对象事物的代替物，而象征符是对象事物之表象的载体。” 2、信号（signal）的特点：（1）信号与其表示的对象事物之间具有自然的因果性，从这个意义上说，一切自然符号都是信号。（2）信号与其表示的事物之间通常具有一对一的固定对应关系。 3、象征符（symbol）与信号不同的特征： （1）象征符必须是人工符号，是人类社会的创造物； （2）象征符不仅能够表示具体的事物，而且能够表达观念、思想等抽象的事物； （3）象征符不是遗传的，而是通过传统、通过学习来继承的； （4）象征符是可以自由创造的，这就是说象征符在与其指代的对象事物之间不需要有必然的联系，它们的关系具有随意性。 4、语言就是一种典型的象征符体系。象征符具有自由性和随意性，还在于一种对象事物可以用多种象征符表示，而一种象征符也可以表达多种事物。 象征符是一种社会文化现象，同一个象征符在不同社会里会有不同的解释；即便在同一个社会里，随着时代的变迁也会发生意义的变化。 如印度“摇头”表示同意。 “和平” 和平的概念 三、语言符号与非语言符号： 除信号外，人类使用的符号分为语言符号和非语言符号两大类。沟通双方相互理解=语调（38%）+表情（55%）+语言（7%）——爱伯特·梅热比 非语言符号可以分为三类： 1、第一类是语言符号的伴生符，也称为副语言。如声音的高低、大小，速度的快慢，文字的字体、大小、粗细、工整或潦草等等。 2、第二类是体态符号（gesture），例如动作、手势、表情、视线、姿势等，也被称为“体态语言”。 3、第三类是物化、活动化、程式化的符号。如仪式和习惯、徽章和旗帜、服装和饮食、音乐和舞蹈、美术和建筑、手艺和技能、住宅和庭园、城市和消费方式。 四、符号的基本功能 1、表述和理解功能。 人与人之间的传播活动首先表现为符号化（encoding）和符号解读（decoding）的过程。 2、传达功能。 作为精神内容的意义如果不转换为具有一定物质形式的符号，是不可能在时间和空间中得到传播和保存的。 3、思考功能。 思考本身也就是一个操作符号、在各种符号之间建立联系的过程。 一、什么是意义 本书认为：所谓意义，就是人对自然事物或