柔弱胜刚强MicrosoftWord文档.docVIP

老子“柔弱胜刚强”辩 　　老子哲学的一个重要概念就是他所提出了“反者道之动，弱者道之用”（《老子》四十章） 的辩证法思想，同时，老子的这一思想也是贯穿于他的整个的“道”的哲学体系的。老子主张清静无为，而正是基于无为的主张，老子提出了“反者道之动，弱者道之用”的原理，通过对自然、社会深入细致的观察和思考，老子提出了“守弱曰强”（第五十二章）、“柔弱胜刚强”（第三十六章）的思想，提出以弱用之术引导事物的发展、顺应自然发展规律，从而达到“柔弱胜刚强”的目的。 　　老子“柔弱胜刚强”的思想是基于他对于强与弱两者在客观现实中所表现的不同结果而得出的经验总结，在老子看来： 　　 人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。坚强处下，柔弱处上。（七十六章） 　　从实际的经验出发，老子得出了上面的看法，即柔弱与刚强，两者是相互对待的关系，可以统一于事物的发展进程之中，也就是说，任何事物在其新生的时候都是柔软和弱小的，事物成长与发展的过程也就是有柔弱转为刚强的过程，并且按照事物发展的规律，最终再由刚强走向死灭。同时，在老子看来，柔弱是胜过刚强的，因为柔弱蕴含着广阔的生命力，具有阔达的发展前景，而与之相反，刚强则是事物走向死灭的前兆，看似刚强，其实已经包含了灭亡的趋势。鉴于这样的认识，老子提出了其重要的论断，即“柔弱胜刚强”。 　　同时，在老子看来，柔弱是道的特征之表现，所以，老子以水来论证道的柔弱品格 以及其胜刚强的特征： 　　 上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。（第八章） 　　 天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。（第七十八章） 　　老子以水喻道，充分肯定了水所表现出来的柔弱所具有的无坚不摧的胜刚强的特征，但是，老子在强调柔弱的这种特征的同时，似乎忽略了这样一个事实：水之所以能够无坚不摧，并不在于它的弱，而是由于它在某种情况下所具有的力量已经完全超过了它所战争“坚强者”，也就是说，在这种情况下，水，这一柔弱的代表，已经变成了比坚强本身更坚强的一个存在 。这时候，就存在着这样一个问题，到底是柔弱战胜了坚强，还是更坚强的一方战胜了相较于弱的坚强的一方。同样以水为例，在一般情况下，水是柔弱不争的，一块巨石便会使水改道而行，或停滞不前，但是，当水变成了洪水的时候，作为洪水的水有着巨大的破坏力，能够摧毁无数的坚强者，但是，问题在于，作为洪水的水，它在这种情况下，已经不再是柔弱的一方了，它是刚强的，而相反，昔时作为坚强一方的石头，这种情况下则成了柔弱的一方。所以说，所谓的“柔弱胜刚强”，其实还是“刚强胜柔弱”。 　　在这里，有必要提到老子“反者道之动”的命题。 　　老子以其卓越的智慧，认识到自然界中，事物的对待性是普遍存在的： 　　 天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随，恒也。（第二章） 　　任何事物都有其对立面的存在，同时，即使是同一事物，在不同的情况下，也表现出相对的特征，或者在同一时空条件下，对立的双方同时存在于同一事物之中。当然，事物的对待性并不是绝对的，在老子看来，相互对立的双方是相互包含、相互渗透的： 　　 祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。（第五十八章） 　　在老子看来，事物是向相反的方向运动发展的，同时，事物的运动发展又总是要回到原来的本初状态（即是“反者道之动”），所以，事物间对立相反的关系不是僵死的、凝固的，而是不断地发展变动的，向相反的方向进展，当事物发展到某种极限的程度时，便会改变原有的状态，从而转化为它的对立面，也即是所谓的“物极必反”： 　　 甚爱必大费，多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。（第四十四章） 　　 物壮则老，谓之不道，不道早已。（第五十五章） 　　 是以兵强则灭，木强则折。（第七十六章） 　　可以说，老子的这种认知，是其“柔弱胜刚强”思想的基础所在，因为既然事物是向其相反的方向发展，所以，柔弱发展到刚强，而刚强再往下发展，因为物极必反，必然走向刚强的对立面，也就是死灭。但是，基于事物的这种相反相成的对立转化进而得出“柔弱胜刚强”的认知，却又在某种程度上与之相左。在老子看来，柔弱之所以会战胜刚强，就在于柔弱本身包含有坚强的成分，同样，作为对立存在，刚强者内在的包含着“死灭”的特征，所以，随着刚强的不断发展，就会发生“物极必反”，可以说，老子的这种观点是正确的，但是，是不是由此就可以得出“柔弱胜刚强”的结论呢？按照上面的分析，似乎是可以的，但是问题在于，柔弱胜刚强也是事物不断发展之后才出现的，即是说，当刚强已经物极必反了，走向了它的对立面——死灭而同时，柔弱有发展了它的顽强