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忠誠守分 面授教師：謝幸運 第一節 識大體 《資治通鑑》（卷一） 一、威烈王（周威烈王）二十三年，初命晉大夫魏 斯、趙籍、韓虔為諸侯（魏、趙、韓三家原為大夫，分 晉後，周威烈王賜三家為諸侯）。臣光曰：　　 二、臣聞天子之職（職責），莫大於（比）禮（禮 儀制度），禮莫大於分（尊卑分際），分莫大於名（名 銜器物）。何謂禮？紀綱（規矩與制度）是也。何謂分 ？君臣（君臣間的尊卑分際）是也。何謂名（名銜器物 ）？公侯卿大夫（像代表公、侯、卿、大夫的地位名稱 ）是也。 三、夫以四海（整個天下）之廣，兆民（數兆人民 ）之眾，受制於一人，雖有絕倫之力（超乎常人的能力 ），高世（超越世人）之智，不奔走（自不辛苦）而服 役（眾效勞）者，豈非以禮（禮制）為之綱紀（規範） 哉？是故天子統三公（太師、太傅、太保），三公率諸 侯，諸侯制（統御）卿大夫，卿大夫治（管轄）士（承 辦業務的士）庶人（百姓），貴（地位高者）以臨（領 導）賤（地位低者），賤以承（接受領導）貴。上之使 下，猶心腹之運（指揮）手足，根本之制（管制）支（ 枝）葉；下之事（尊奉）上，猶手足之衛心腹，支葉之 庇本根，然後能上下相保（保護）而國家治安（長治久 安），故曰：天子之職莫大於禮（禮儀制度）也。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　四、文王序易（排定64卦的次序），以乾坤為首 （最前面），孔子繫（繫辭）之曰：「天尊（高）地 卑（低），乾坤定（確定）矣，卑高以陳（排列）， 貴賤位（不可移易）矣。」言君臣之位猶天地不可易 （改變）也。春秋抑（壓抑）諸侯、尊（尊崇）王室 ，王人（周王一族）雖微（衰微），序（排名）於諸 侯之上，以是見聖人於君臣之際，未嘗不惓惓（ㄑㄩ ㄢˊ，特別留意）也。非（除非）有桀紂之暴，湯武 之仁，人歸（歸順）之，天命（任命）之，（否則基 於）君臣之分（名分）當守節（節義）伏死（誓死效 忠）而已矣。是故以微子（商紂兄）而代紂，則成湯 （商湯所創基業）配天（與天同長）矣；以季札而君 吳，則太伯（吳國始祖）血食（永受奉祀）矣，然二 子寧亡國而不為（擔任國君）者，誠以禮之大節（關 鍵）不可亂也。故曰：禮莫大於分（名分）也。 五、夫禮，辨（區別）貴賤，序（排定）親疏、裁 群物（裁定萬物的上下等級）、制庶事（管制事物的本 末先後），非名（名銜）不著（清楚），非器（器物） 不形（凸顯），名以命（稱呼）之，器以別之，然後上 下燦然有倫（次序），此禮之大經（大原則）也。名器 既亡，則禮安得獨在（單獨存在）哉？昔仲叔于奚有功 於衛，辭邑（一城）而請繁纓（在馬鬣及馬胸前披掛馬 飾），孔子以為不如多與之邑，惟名（名銜）與器（象 徵的器物），不可以假人（送人），君之所司（專屬的 權柄）也，政亡則國家從之。衛君待（款留）孔子而為 政（參政），孔子欲先正名（端正名銜），以為名不正 則民無所措手足。夫繁纓，小物也，而孔子惜之；正名 【接下頁】 ，細務（事）也，而孔子先之。誠以名器既亂，則上 下無以相保（維護）故也。夫事未有不生於微而成於 著（由小而擴大），聖人之慮遠，故能謹其微而治（ 處理）之。眾人之識近，故必待其著而後救之；治其 微則用力寡而功多，救其著則竭其力而不能及也。易 曰：「履霜堅冰至」（踩到秋天的霜即感冬天堅硬的 冰將至），書曰：「一日二日萬幾」（一天、兩天發 生的事，即往後萬事萬物發生的開始），謂此類也（ 二者都有慎微之意），故曰：分（尊卑分際）莫大於 名（名銜）也。 　　六、今晉大夫暴衊（忽視）其君，剖分晉國，天 子既不能討，又寵秩（冊封）之，使列於諸侯，是區 區之名分復不能守而並棄之也，先王之禮於斯盡矣。　　 七、烏乎！君臣之禮既壞矣，則天下以智力相雄 長（各憑智慧力量相較高下），遂使聖賢之後為諸侯 者（以道德治理天下的諸侯國），社稷無不泯絕（被 吞滅），生民之類糜滅幾盡（百姓幾乎死光），豈不 哀哉。 司馬光何以認為戰國時代的開啟，咎在周威烈王？ 因其以一國之君反而屈服於韓趙魏 三家大夫之惡勢力下，封三位大夫為諸 侯，而破壞了君臣的體制。致使各國的 大夫紛紛效尤，終至天下大亂，開啟了 戰國時代。 舉例說明何謂「識大體」？ 一、何謂「識大體」 指處事時，尤其作決策時要整體通盤考量， 以「大局」為衡量的主要標準，亦即要能照顧到 全體，也能考慮到歷史淵源及對未來的影響。 二、舉例： 1.老闆發年終獎金、父母發壓歲錢或子女按月孝敬父母零用錢，未來只許增加，不能減少。 2.機關首長提昇部屬擔任主管時，應考慮該部屬是否只是會說話而不認真？是否讓其