2013届高中新课标二轮历史总复习(湖南用)专题1 第2讲 中华文明的形成和发展时期:秦汉.docVIP

2013届高中新课标二轮历史总复习(湖南用)专题1 第2讲 中华文明的形成和发展时期:秦汉.doc

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专题一 第二讲 中华文明的形成和发展时期:秦汉 班级:____________    姓名:____________    学号:____________ 一、选择题 1.有学者指出:“古来帝王,由秦始皇至清代宣统,正统偏安者共二百余人,真正懂得国家政体并善以此治国,王而不藩者,不过秦皇、汉武、宋太祖、清圣祖(康熙)四人而已。”这里的“国家政体”指 A.宗法分封制 B.王位世袭制 C.郡县制 D.中央集权制  2.公元前119年,汉武帝下令将国内所有的矿产、冶炼、铸造等行业收归国有,由政府经营,商人不得参与。汉武帝这样做的主要目的是 A.稳定统治秩序,增强中央政府实力 B.保证国家对生产铁制工具的垄断 C.进一步拓展官营手工业的经营范围 D.维护重农抑商政策  3.右图是秦朝的铜权。权身刻有秦始皇二十六年(前221年)统一度量衡的诏文和秦二世元年(前209年)诏文。下列有关铜权的说法正确的是 铜权上刻的文字是小篆 铜权可作为秦朝统一度量衡的物证 铜权表明秦朝商品经济繁荣 铜权可用来研究秦朝的冶铸业 A. B. C. D.  4.唐德刚在《晚清七十年》中提出,中国历史的社会政治型态发展可分为封建(注:指分封制)、帝制与民治这三大阶段。从封建转帝制的第一次转型,发生于商鞅与秦皇汉武之间,历时约三百年。下列不属于这一历史时期转型特征的是 A.贵族政治向官僚政治转型 B.分裂割据向统一王朝转型 C.青铜文明向铁器文明转型 D.由“公天下”至“家天下”  5.史载:汉景帝时,景帝的弟弟梁王入宫晋见,皇帝相当亲热,得知梁王有五个儿子,便赐给他们五人侯爵之位,并赏赐许多物品。梁王死后,景帝将梁王所遗之国分为五份,每位侯爵一份,又把他们的爵位通通提升为王。对于这段故事,最恰当的解释是 A.皇帝友爱兄弟,也疼爱子侄 B.皇帝用提升梁王子孙爵位的方法来削弱封国势力 C.皇帝加强位于边境的梁国的屏障功能以抵御外患 D.皇帝推行开发边疆政策,使边境国梁国得到发展  6.柳宗元认为,秦末农民起义“咎在人怨,非郡邑之制失也”;西汉七国之乱“有叛国而无叛郡”,“秦制之得亦明矣”。下列哪种说法最符合材料原意 A.郡县制与秦末农民战争没有关系 B.七国之乱因汉初分封而爆发 C.郡县制有利于中央集权统治 D.郡县制取代分封制是历史的必然  7.东汉学者班固在《西都赋》中描绘长安“街衢洞达,闾阎且千。九市开场,货别隧分”。这里的“九市”是指 A.自然形成的民间集市 B.政府管理的正规市场 C.定时一聚的庙会夜市 D.多个繁华的商业市镇  8.下图是1930年在甘肃北部居延汉代烽燧遗址中出土的汉代木简。它记录了这座烽燧所拥有的兵器及其他驻屯军用品的数目,其中有东汉和帝“永元”的纪年。对上述信息的认识正确的是 A.活字印刷术起源于木简刻字 B.为便于流传,弃纸而用木简 C.木简仍是重要的书写载体 D.木简上的文字应该是小篆  9.南越王国是秦末汉初时,赵佗在岭南地区建立的一个独立王国。20世纪80年代,在广州出土的南越王墓是南越国第二代国君的坟墓,里面出土了大量文物,广州市政府在其基础上,建成南越王博物馆,参观南越王博物馆你可能 A.看到有青花瓷器 B.看到有波斯等国传入的一些物品,了解到广州是海上丝绸之路的重要港口 C.只看到少量的青铜器,而看不到铁器 D.听讲解员讲述当时南越国人采用曲辕犁耕田 10.西汉时,一大夫随汉武帝外出打猎,汉武帝得到一头小鹿,交给大夫带回,路遇母鹿,两鹿互相哀鸣,大夫便放了小鹿。董仲舒断曰:“中感母恩,虽废君命,徙之可也”,对大夫减轻了处罚。董仲舒断案体现的思想是 A.道德感化 B.礼主刑辅 C.法外施恩 D.刑不上大夫 11.“善德善心善行尤缘善医至善,名山名水名胜更因名人而名”。这副镌刻在南阳医圣祠的对联,称颂的是 A.贾思勰 B.孙思邈 C.张仲景 D.李时珍 12.英国学者李约瑟在评论《九章算术》时说:“从它的社会根源来看,它与官僚政府组织有密切联系,并且专门致力于统治官员所要解决的问题,土地丈量、谷仓容积、堤坝和河渠的修建、税收、兑换率……‘为数学而数学’的场合极少。”由此可见我国古代科技的特点是 A.重理论 B.重实用 C.重民众 D.重实验 二、非选择题 13.儒家思想是中国传统文化的主流。阅读材料: 材料一 春秋战国是我们民族的国家制度、社会制度、政治制度、文化制度发生巨大变革的时代。……孔子是第一个提出救世之策的人。 ——易中天《先秦诸子的救世之策》 材料二 千百余年,而独无是非者,岂其人无是非哉?咸以孔子之是非为是非,故未尝有是非耳。……虽使孔子复生于今,又不知作如何非是也。……无以孔子之定本行赏罚。……以孔子之是非为是非,故未尝有是非耳。 ——李贽《藏书·卅纪列传总目前论》 材料三

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