专类园典故.doc

牡丹园 虽然“洛阳牡丹甲天下”，但是“天下牡丹出长安”； 武则天与牡丹 相传.1 武则天有一次想游览上苑，便专门宣诏上苑，“明朝游上苑，火急报春知。花须连夜发，莫待晓风吹。”当时正值寒冬，面对武则天甚为霸道的宣诏，“百花仙子”领命赶紧准备。第二天，武则天游览花园时，看到园内众花竞开，却独有一片花圃中不见花开。细问后得知是牡丹违命，武则天一怒之下便命人点火焚烧花木，并将牡丹从长安贬到洛阳。谁知，这些已烧成焦木的花枝竟开出艳丽的花朵，众花仙佩服不已，便尊牡丹为“百花之首”。“焦骨牡丹”因此得名，也就是今天的“洛阳红”。 相传. 2 关于洛阳牡丹牡丹曾有这样一个传说：牡丹花本来是长安多，有一年冬天，武则天写下诏令： 明朝游上苑，火急报春知。 花须连夜发，莫待晓风吹。 到次日凌晨，百花皆开，只有牡丹不放。武则天大怒，把它们贬植洛阳。谁知牡丹一到洛阳，居然竞相怒放。武则天下令用火来烧，结果火虽烧焦了枝干，花却更为夺目。历史 武则天是我国历史上唯一的女皇帝，唐代著名的政治家，并州文水县人。 在历史上曾有武则天贬牡丹到洛阳的传说，将武则天描写成一个暴君。其实不然，她是一个极富感情的人，并县尤好牡丹。据舒元舆《牡丹赋序》说：“天后之乡，西河也，有众香精舍，下有牡丹，其花特异，天后（则天）叹上苑之有缺，因命移植焉。”这正说明了武则天的家乡，早就种有许多牡丹，而县品种“特异”，已超过京城的许多品种，因此，将家乡的珍稀品种移到都城来。 后来，武则于在洛阳建立武周神都时，将长安的一些牡丹带到洛阳来，是合乎常理的事。 　 梨园位于大明宫太液池一带。这里是皇室游乐和休闲的地方，分布着各式各样的离宫别殿，酒亭球场。史料记载，唐玄宗酷爱音乐和舞蹈，在艺术领域有着非同一般的天赋，由他倡导确定把梨园作为音乐、舞蹈、戏剧活动的中心，从而使唐梨园成为我国历史上第一所皇家歌舞戏剧综合艺术学校，唐玄宗也因此被尊奉为中国戏曲艺术的鼻祖。 梨园”有内廷梨园与宫外梨园，两种都是培养选拔音乐人才的教育机构。内廷梨园是唐玄宗亲自执教的地点，主要教学内容是对梨园艺人（亦称“皇帝梨园弟子”）传习法曲。梨园造就了一大批具有较高水平的音乐家，如李龟年、雷海青、黄旛绰、永新（女）等皆为梨园艺人。这些人成为全国音乐界的精华，为唐代音乐的高度兴盛及其音乐分工化的发展，起到了重大作用。????? 唐代音乐如此繁荣，唐玄宗李隆基功不可没。从某种程度中讲，李隆基是唐代音乐的缔造者和设计师，他对音乐的爱好给唐代音乐的发展营造了一个良好的氛围和广阔的空间，他设立的宫廷音乐机构培养了大批的音乐人才，创作、表演了众多音乐作品，推动了音乐的普及和发展，这些都直接促成唐代音乐的繁荣，所以无论他的政绩如何，但他对音乐所作的贡献是中国历史上任何一位皇帝都不能比拟的。李隆基即位前所作《还京乐》、《夜半乐》，是为了纪念他所主持的诛杀韦、武朋党集团的宫廷政变而作的。他即位后，任用得人，出现了“开元之治”的盛世局面，并创作和改编了为数不少的宣扬君权神授、歌颂文治武功和太平盛世的音乐作品，如《圣寿乐》、《小破阵乐》、《光圣乐》、《文成乐》等等。李隆基长于“法曲”风格，喜欢采用“游仙”题材，他本人参与创作、改编的有《霓裳羽衣》、《凌波曲》、《紫云回》等。艺术上，历代多有赞赏之词。在李隆基的音乐创作中，占比重较大的要推羯鼓曲。羯鼓原是西北少数民族的一种打击乐器，隋时传入中原。由于李隆基对羯鼓的特殊喜好，视其为八音领袖，故多为之谱曲，如《春光好》、《秋风高》等，多被载入史册。 ??李隆基晚期多思念之作。被后世称道的追忆马嵬坡之行的《雨霖铃》，怀念贤相张九龄的《谪仙怨》，史料中或指其为玄宗自制，或谓乐工奉命而作，都与李隆基主持有关。 ????唐玄宗不仅创立了“梨园”，而且，他自己还非常喜欢扮演“丑角”。 ??? 因唐玄宗是一国之君的身份，登台演戏有所不便，这不失其帝王君威，他只好在演出时，特意在脸部挂上一小块白玉片儿，所以后来的丑角艺人凡在演戏时，就效法唐玄宗学着在脸上勾画一个类似白玉片儿的白色“豆腐块儿”。久而久之，也就形成了我们今天戏曲舞台上的丑角“脸谱”。因为当时唐玄宗串演过丑角的原因，便使丑角艺人的社会地位得到很大的提高，所以后来形成了戏班里的人们对扮演丑角艺人特别推崇。据梨园名宿和老前辈传说，过去戏班里的演员，无论你唱得再好、演技再高，在班子里的地位也是老二，唯有唱“小花脸”的丑行演员才算老一，因为尊“丑”就是尊皇帝。 ????唐明皇不仅具备一定专业演艺员的素质与饰演小花脸的天赋，他还首创了用羯鼓、手板来指挥其它乐器，使其节奏统一。每逢梨园戏班排练剧目，唐明皇还要自掌鼓板。从前，戏班子在演出时，“打鼓佬”(鼓师)坐的地方叫做“九龙口”，即来源于此。在净化舞台之前，戏班子在演出时的“场面”(即指“乐队”，打击乐