训诂的方法二因声求义.ppt

訓詁的方法二：因聲求義 一、因聲求義的定義及應用 （一）定義：所謂因聲求義即通過字詞的聲音線索去探求字詞的意義。 （二）因聲求義的應用 1人們很早就注意到音與義的關系，早在先秦文獻中就有聲訓材料的出現，如： 《論語·顔淵》：“政者，正也。”《孟子·盡心下》：“征之爲言正也。”《禮記·表記》：“仁者，人也。”《禮記·樂記》：“德者，得也。” 2而漢代劉熙的《釋名》可以說是聲訓的開山之作，主要從聲上解釋事物的得名之由，如： 《釋天·第一 》：日，實也，光明盛實也。月，缺也，滿則缺也。光，晃也，晃晃然也，亦言廣也，所照廣遠也。景，境也，明所照處有境限也。晷，規也，如規畫也 。曜，耀也，光明照耀也。星，散也，列位布散也。宿，宿也，星各止宿其處也。 二、根據：音義相因。 黃侃先生說：“凡聲之起，非以表情感，即可寫物音，由是而義傅焉。聲義具而造形以表之，然後文字盟生。”這說明了形音義的關系。 1最初，音義之間的聯系完全是偶然的。正如《荀子·正名》所說:“名無固宜，約之以命，約定俗成謂之宜，異於約則謂之不宜。”這裏名即古人給一事物所定的名稱，同一事物不同國家不同名族會有不同的名稱，而不同事物也可能有相同的命名。 2隨著社會的發展和人類認識水準的提高，在原有詞語基礎上産生很多新詞，新詞的産生很多是舊詞的引申，如果與原義差別較大，就産生出了新詞，有的語音不變，有的稍有差別，這種詞稱爲派生詞也叫孳乳詞