2樊迟、仲弓问仁学案.ppt

孔子 孔子（前551—前479），名丘，字仲尼，鲁国陬邑(今山东曲阜东南)人。春秋末期著名思想家、教育家，儒家学派的创始人。祖上是宋国贵族。早年贫贱，做过委吏和乘田等小吏。后收徒讲学，参与政治活动。五十岁时任鲁国的司寇。又周游宋、卫、陈、蔡、齐、楚国，宣传其学说，终不为世用。晚年返回鲁国，倾力于教育事业与典籍整理。 返回 孔子周游列国 从鲁国出发，大致走了卫国、曹国、宋国、齐国、郑国、晋国、陈国、蔡国、楚国、等地。现如今大致路线曲阜——濮阳——长垣——商丘——夏邑——淮阳——周口——上蔡——罗山，然后原路返回。 返回 孔子的思想 孔子的思想，一般以《论语》为据。其核心是“仁”、“礼”、及“中庸”。 作为孔子思想的核心之一，“仁”在《论语》中出现109次，其中以仁为主题的问答至少有8次。可见当时孔门师弟间对仁的讨论之勤。 孔子认为“仁”就是“爱人”，而“仁”的施行应以“礼”为规范，宣称“克己复礼为仁”。其学说自汉代以来成为中国传统思想的主导，影响极为广泛深远。 返回 论 语 《论语》是孔门后学记录孔子及其门人、时人言行的语录体著作，约成书于战国初年，内容涉及哲学、政治、时事、教育、文学等诸多方面，是儒家的一部重要经典。 返回 今本《论语》由东汉郑玄厘定，共二十篇。内容有孔子的谈话、与弟子的问答以及弟子间关于孔子思想的谈论，是研究孔 子思想的重要文献《论语》语句简洁，文辞闲雅，意蕴丰厚。 论 语 《论语》者，孔子应答弟子时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记。夫子既卒，门人相与辑而论纂，故谓之《论语》。 ——《汉书·艺文志》 论语名句 求仁而得仁，又何怨 小不忍则乱大谋 四体不勤，五谷不分 无可无不可 人之将死，其言也善 吾日三省吾身 是可忍也，孰不可忍也 四海之内，皆兄弟也 君子成人之美 以直报怨,以德报德 仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。” 仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣！” 仲弓问怎样做才是“仁”。孔子说：“出门办事如同去接待贵宾，役使百姓如同去进行重大的祭祀，自己不愿意要的，不要强加于别人；做到在诸侯的朝廷上没人怨恨（自己）；在卿大夫的封地里也没人怨恨（自己）。”仲弓说：“我虽然不聪敏，也要照您的话去做。”? 译文 这一段是孔子对仲弓论说“仁”的一段话。他谈到了“仁”的两个内容。 一是要他的学生事君使民都要严肃认真；二是要宽以待人，“己所不欲，勿施于人。” 只有做到了这两点，就向仁德迈进了一大步 。 樊迟问仁。子曰：“爱人。” 问知。子曰：“知人。” 樊迟未达。子曰：“举直错诸枉，能使枉者直。” 樊迟退，见子夏，曰：“乡也吾见于夫子而问知，子曰：‘举直错诸枉，能使枉者直。’何谓也？” 子夏曰：“富哉言乎！舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。” 樊迟问什么是“仁”。孔子说：“爱人。”樊迟问什么是“智”，孔子说：“了解人。”樊迟还不明白。孔子说：“选拔正直的人，罢黜邪恶的人，这样就能使邪者归正。”樊迟退出来，见到子夏说：“刚才我见到老师，问他什么是‘智’，他说‘选拔正直的人，罢黜邪恶的人，这样就能使邪者归正。’这是什么意思？”子夏说：“这话说得多么深刻呀！舜有天下，在众人中挑选人才，把皋陶选拔出来，不仁的人就被疏远了。汤有了天下，在众人中挑选人才，把伊尹选拔出来，不仁的人就被疏远了。” ? 译文 这一段谈了两个问题：一是“仁”，二是“智”。 关于“仁”，孔子说是“爱人”，实际上孔子在各处对“仁”的解释都有内在的联系。他所说的“爱人”，包含有古代的人文主义精神，把“仁”作为他全部学说的对象和中心。 爱人首先是爱亲 子曰：孝弟也者，其为仁之本与？（《学而》） 爱人就是将心比心，视人如己 “夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。”（《雍也》） “己所不欲，勿施于人。”（《颜渊》） 者爱人 樊迟问仁。 子曰：“居处恭，执事敬，与人忠。虽之夷狄，不可弃也。” 樊迟问怎样才是“仁”。孔子说：“平常在家规规矩矩，办事严肃认真，待人忠心诚意。即使到了夷狄之地