- 1、本文档共21页,可阅读全部内容。
- 2、原创力文档(book118)网站文档一经付费(服务费),不意味着购买了该文档的版权,仅供个人/单位学习、研究之用,不得用于商业用途,未经授权,严禁复制、发行、汇编、翻译或者网络传播等,侵权必究。
- 3、本站所有内容均由合作方或网友上传,本站不对文档的完整性、权威性及其观点立场正确性做任何保证或承诺!文档内容仅供研究参考,付费前请自行鉴别。如您付费,意味着您自己接受本站规则且自行承担风险,本站不退款、不进行额外附加服务;查看《如何避免下载的几个坑》。如果您已付费下载过本站文档,您可以点击 这里二次下载。
- 4、如文档侵犯商业秘密、侵犯著作权、侵犯人身权等,请点击“版权申诉”(推荐),也可以打举报电话:400-050-0827(电话支持时间:9:00-18:30)。
查看更多
主题二人类生活.ppt
* 主题二 人类生活 一 社会结构 教学处理 争取生存与发展,争取平等与幸福,是人类社会 永恒的主题。《社会结构》阐述影响并制约人类生 存的社会因素。反映人类在一定的社会条件下生存 的社会背景,勾勒出人类制度文明发展的基本轮廓。 第7课“婚姻与家族” 与第9课“等级和阶级”则体现 这些文明要素对社会结构生成和发展的作用,以及 对生活秩序的 维持和人际关系的整合 第8课“种族和人口” 主要在于阐述人类生活最根本 的要素:人口和种族。 由地域范围来看: 我们从“婚姻与家族” →“等级与阶级” →“种族与人口” (个体家庭) ( 社会群体)(国际大家庭) 的顺序来学习教材可能更妥当 第7课 婚姻与家族 一导入:教师利用课本导言和插图,从《圣经》关于 上帝创造人类的始祖亚当和夏娃的传说导入。 二 学习“婚姻制度”目 1。概念:婚姻关系中两性共同遵守的行为 准则。 2。婚姻制度的进程 地域村落 血缘部落 直系血亲 社会结构 一夫多妻、一夫一妻 族外婚、对偶婚 群杂婚 婚姻状况 文明社会 氏族公社 原始人群 社会形态 三学习“姓氏与家族”目 1过渡:人类婚姻的结晶,是繁衍后代,对后代 血缘的认定方法之一,就是通过姓氏来 体现。 2。从姓、氏分立到两者合一,了解中国姓氏 的来源、功能及其原因: 形成:姓产生于母系氏族的时候,氏则 出现于父系氏族时。 区别:商周以前,姓用以区别婚姻,故有同姓 异姓、庶姓之说。氏用以区别贵贱 演变:秦汉以后姓氏合而为一 3例举中国姓氏 现在姓氏的形成,主要有以下几类:????(1)以居住地名、方位、封国命氏。如赵、西门、郑、苏等。???(2)以古姓命氏、如任、风、子等。????(3)以先人名或字命氏。加皇甫、高、刁、公、施等。????(4)以兄弟行次顺序为氏。如伯、仲、叔、季等。????(5)以职官名称命氏。如史、仓、库、司徒、司寇、太史等。???(6)以职业技艺命氏。如巫、屠、优、卜等。????(7)以祖上谥号为氏。如戴、召等。???(8)?古代少数民族与汉族大融合,借用汉字单字为氏。如拓跋氏改为元氏、 叱卢氏改为祝、关尔佳氏改为关、钮祜禄氏改为钮等。????(9)因赐姓、避讳改姓氏。如手唐王胡赐给立有大功的大臣们以李姓、 朱明王朝赐以朱姓;汉文帝名刘恒,凡恒性因避讳改为常氏。 晋朝帝王祖上有司马师,天下师姓皆缺笔改为为帅氏。???(10)?因逃避仇杀改姓。如端木子贡后代避仇改沐姓,牛娃避仇改牢姓等。 4 日本人的姓氏 5难讲西方姓氏:西方人姓氏怎么讲? (1)地名:松下、山本、水野、化泽 (2)村名:山村、冈村、西村、森村 (3)动物:百鸟、小熊 (4)植物:若松、高衫 (5)建筑物:高桥、乌居 (6)宗教信仰:小野寺、西道园、道明寺 核心家庭、主干家庭、联合家庭 (1)家庭形式: 家庭是在人类婚姻制度形成以后出现的一种社会组织。 在人类的家庭发展过程中,主要出现过四种家庭形式, 即血缘家庭、普那路亚家庭、对偶家庭、专偶家庭。 6家庭 (2)家庭的结构: 7家族制度 特点: 基础: 一夫一妻制的家庭 由父系祖先敷衍而成的聚居血缘团体。 加速了氏族社会的解体。 影响: 建议:我们可以由影视剧《血色残阳》、《良家妇女》 和《湘女潇潇》小说《家》、《四世同堂》等 故事情节,再现封建家族制,激发 学生兴趣。 。 四 世 同 堂 宋 氏(楚瑜) 家 谱 第9课 等级与阶级 一、导入新课 印度的种姓制度: 在古印度,按照肤色和出身,社会成员被分为四个 种姓:婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗。各个种姓职业 世袭,互不通婚,以保持严格的界限。 西欧的等级制度: 皇帝或国王,下面依次有公爵、侯爵、伯爵、子爵 男爵、骑士和农奴。 日本的幕府统治: 把居民划分为“士、农、工、商”四个等级,其中 “士”包括天皇、将军、大名、武士,属于统治阶级; 农、工、商为被统治阶级。 出示材料,提问“以下材料有什么共同点?” 二、解释概念 阶级:是指在生产关系中有生产资料所有关系所 决定的
文档评论(0)