10《论语》仁之上及方讲述.pptVIP

* 仁 之 方 子曰：“弟子，入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文”。(1.6) 孝弟也者，其为仁之本与？ 内—孝 外－悌 强调仁爱是修身要务，德育为先，智育为后 修身 谨信、爱众、亲仁 夫子之道，忠恕而已矣(4.15) 己欲立而立人，己欲达而达人————忠 （积极为人） 己所不欲，勿施于人 ————恕 （推已及人） (5.12) (6.30) 己欲立而立人，己欲达而达人 （积极为人） 博施济众 特点--------推己及人 你自己想有所树立，马上就想到也要让别人有所树立；你自己想实现理想，马上就会想到也要帮助别人实现理想，能够从身边小事做起，推己及人，这就是实践仁义的方法。 ——于丹 己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也矣。 原 文 子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁？必也圣乎！尧舜其犹病诸。夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。” 孔子是怎样评价子贡提出“博施于民而能济众”的做法的？孔子认为怎样才能实行仁德？请结合原文回答。 孔子认为广泛地对百姓施予和救济不仅是仁人，更是圣人。他认为，要实行仁，要注意两点：一方面，自己要做出表率，先要自己行得通。另一方面，要能够以身作则，推己及人，设身处地为别人着想。 以邻为壑 严寒的冬天里，一群人点起了一堆火。大火熊熊昂昂，烤得人浑身暖烘烘的。有个人想：天这么冷，我绝不能离开火，不然我就会冻死。其他人也都这么想。于是这堆无人添柴的火不久便灭了，这群人全被冻死了。 又有一群人点起了一堆火，一个人想：如果大家都只烤火不捡柴，这火迟早会灭的。其他人也都这么想。于是大家都去捡柴，无人烤火。可这火不久也熄灭了。原因是大家只顾捡柴，没有烤火，都被陆续冻死在了捡柴的路上，火最终因缺柴而灭。 又有一群人点起了一堆火，这群人没有全部围着火堆取暖，也没有全部去捡柴，而是制定了轮流取暖捡柴的制度，一半人取暖，一半人捡柴。于是人人都去捡柴，人人也都得到了温暖，火堆因得到了足够的柴源不住地燃烧，大火和生命都延续到了第二年春天。积极主动，忘我牺牲，对于一个组织一个团队来说，这是一种难得的精神，但绝不能是其生存的根本，靠主动靠奉献只能维持一时，铁的制度才能维持长久。 三个火堆 地藏菩萨： “我不入地狱，谁入地狱？地狱不空，誓不为佛！众生度尽，方证菩提。” 绿草如茵的河畔，弟子们围在老师身边，有的蹲着，有的坐着。老师拨动琴弦，弟子们跟着唱起歌来。歌声融进温暖的春天里。泗水河畔，洋溢着浓浓的师生情谊。《孔子游春》 　　 颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。” 言 志 　 颜回、子路侍立在孔子身旁。孔子说：“何不各自谈谈你们的志向呢？”（盍：何不） 子路说：“(我)愿将我的车马、衣服和朋友共同享用（共：指共同享用），用坏了也不在意。”（敝之：指把车马、衣裘用破，用坏。憾：抱怨，不远） 颜渊说：“（我）愿做到不夸耀自己的好处（伐：夸耀），不宣扬自己的功劳（施：张大，夸大）。” 子路说：“愿意听听您的志向。” 孔子说：“使老人安享晚年；使平辈的人（朋友）信任我；年少的人得到关怀（安：安逸。信：相信。怀：归依）。” 1、他们的志向各是什么？ 2、子路、颜回都有什么不同性格特点。 子路是个急性子，老师的话音未落就开了腔：“我愿意把车马、衣服拿出来跟朋友们一块儿享用，就是用坏了、穿破了我也不会在意。” 子路愿意有福同享 ——“急性子”、豪爽、乐善好施。 　 子路生平介绍 书记载，在认识孔子之前，子路喜欢逞勇斗力，衣着十分不羁，经常佩公猪皮装饰的宝剑，戴雄鸡那样的“冠”，那架势大概称得上古代的“朋克”一族。在拜孔子为师之前，子路曾欺凌过孔子。 《孔子传》中记载：子路在入学前到过孔子的学堂捣乱。他当时二十来岁，喜欢惹是生非。有一次，他拿了一把剑，跑到孔子的课堂上乱舞，剑锋好几次差点碰到孔子的鼻尖。但孔子却不气不恼，还好像看得很有趣味。子路见孔子不动声色，反而觉得没趣，于是便把剑收起，准备离去。孔子这才对他说：“你与其这样胡混日子，不如来我这儿读书吧１子路却说：“我生来就像一枝好箭，读书干什么？”孔子说：“读了书就会有学问，就像在竹箭上装上了羽毛，箭头又安上了箭镞，这样的箭就更厉害了。”子路听了不以