一、学记礼记.doc

中華民國九十七年全國語文競賽國語朗讀篇目教育大學學生組 編號 篇目 作者 一 學記 禮記 二 養生主 莊子 三 諫逐客書 李斯 四 典論論文 曹丕 五 與楊德祖書 曹植 六 蘭亭集序 王羲之 七 秋日登洪府滕王閣餞別序 王勃 八 為徐敬業討武曌檄 駱賓王 九 過秦論 賈誼 十 始得西山宴遊記 柳宗元 十一 與韓荊州書 李白 十二 醉翁亭記 歐陽脩 十三 超然臺記 蘇軾 十四 賈誼論 蘇軾 十五 尚節亭記 劉基 十六 黃州快哉亭記 蘇轍 十七 遊褒禪山記 王安石 十八 深慮論 方孝孺 十九 觀潮 周密 二十 原才 曾國藩 廿一 秦晉殽之戰 春秋左氏傳 廿二 定法 韓非 廿三 史記太史公自序 司馬遷 廿四 范滂傳 范曄 廿五 請立志以成中興疏 李綱 廿六 廬山草堂記 白居易 廿七 潮州韓文公廟碑 蘇軾 廿八 秦士錄 宋濂 廿九 徐文長傳 袁宏道 三十 三習一弊疏 孫嘉淦 一、學記　 　　　　　　　禮記　 發慮憲，求善良，足以謏聞，不足以動眾。就賢體遠，足以動眾，未足以化民。君子如欲化民成俗，其必由學乎！ 玉不琢，不成器；人不學，不知道。是故古之王者，建國君民，教學為先。〈兌命〉曰：「念終始典于學。」其此之謂乎！ 雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學，不知其善也。是故學，然後知不足；教，然後知困。知不足，然後能自反也；知困，然後能自強也。故曰：「教學相長也。」〈兌命〉曰：「學學半。」其此之謂乎！ 古之教者，家有塾，黨有庠，術有序，國有學。比年入學，中年考校。一年視離經辨志。三年視敬業樂群，五年視博習親師，七年視論學取友，謂之「小成」；九年知類通達，強立而不反，謂之「大成」。夫然後足以化民易俗，近者說服，而遠者懷之，此大學之道也。《記》曰：「蛾子時術之。」其此之謂乎！ 大學始教，皮弁祭菜，示敬道也。《宵雅》肄三，官其始也。入學鼓篋，孫其業也。夏楚二物，收其威也。未卜禘不視學，游其志也。時觀而弗語，存其心也。幼者聽而弗問，學不躐等也。此七者，教之大倫也。《記》曰：「凡學，官先事，士先志。」其此之謂乎！ 大學之教也，時教必有正業，退息必有居學。不學操縵，不能安弦；不學博依，不能安詩；不學雜服，不能安禮；不興其藝，不能樂學。故君子之於學也，藏焉，脩焉，息焉，游焉。夫然，故安其學而親其師，樂其友而信其道。是以雖離師輔而不反。〈兌命〉曰：「敬孫務時敏，厥脩乃來。」其此之謂乎！ 今之教者，呻其佔畢，多其訊言，及于數進，而不顧其安，