吉林省长春市九年级语文下册 15 断魂枪课件 长春版.pptVIP

课堂拓展 （1）如果你是沙子龙，你传不传断魂枪？ 断魂枪已不同于一般的民族工艺技术，它自有其精魂所在，那就是存在于野店荒林与绿林响马的拼死搏杀中。离开了这个所在，断魂枪就如离开了土地的安泰，失去了生命之本和力量之源。从这个角度，我们可以说断魂枪没必要传了。 同时断魂枪也是无人可传。大徒弟王三胜，一个只想着摆场子，出风头的一介武夫，鲁莽、暴躁。如若传于他，只是让断魂枪成为向人炫耀的花拳绣腿，成为一群无聊看客鼓掌喝彩的噱头。孙老者，一个对武术有着至诚之心的老头，却不知学武到底作何用途。在他们手里，断魂枪会有重振雄风的一天吗？ 世异时移，这是一个“东方的大梦没法子不醒”的时代，传统的农业社会正面临解体的危险。“炮声压下去马来与印度野林中的虎啸”，“门外立着不同面色的人，枪口还热着。”在这样一个时代，断魂枪又有什么用呢？安全快捷的火车、轮船必然代替危险、缓慢的镖车，也不会有人再去拿着什么断魂枪去和火枪、大炮比拼。那么，传下去这“五虎断魂枪”又有什么意义？ 一言以蔽之：时代转型而绝技断魂，断魂枪没有传的必要。 保守 倔强 清醒 宁为玉碎不为瓦全 崇高与悲壮 坚守生命尊严 概括沙子龙的形象 * 九年级下册 15.断魂枪 老舍先生在四十岁的时候写了一篇《小传》： 舒庆春，字舍予，现年四十岁，面黄无须，生于北平。三岁失怙，可谓无父；志学之年，帝王不存，可谓无君，无父无君，特别孝爱老母，布尔乔亚之仁未能一扫空也。幼读三百千，不求甚解。继学师范，遂奠教书匠之基。及壮，糊口四方，教书为业，甚难发财；每购奖券，以得末彩为荣，亦甘于寒贱也。二十七岁时发愤著书，科学、哲学无所懂，故写小说，博大家一笑，没什么了不得。三十四岁结婚，今已有一女一男，均狡黠可喜。闲时喜养花，不得其法，每每有叶无花，也不忍弃。书无所不读，全无收获，并不着急。教书做事，均甚认真，往往吃亏，也不后悔。如此而已，再活四十年也许能有点出息！ 舒庆春（1899——1966），字舍予，中国现代小说家、文学家、戏剧家家。获得“人民艺术家”的称号。小说《骆驼祥子》《四世同堂》。话剧《茶馆》《龙须沟》文革中，同许多老一辈爱国文艺家一样，老舍遭到了恶毒攻击和迫害。1966年，他被逼无奈，含冤自沉于北京太平湖，终年67岁。 概述课文故事梗概 主人公沙子龙曾经是一位开镖局的武师，小说一开篇他已经成为客栈的老板。他的大伙计号称沙子龙大徒弟的王三胜（沙子龙并不承认他是自己的徒弟）卖艺场上被武林高手孙老者打败，想请沙子龙出面为自己也为沙子龙自己挽回面子；孙老者正是为了会会沙子龙而来，他尤其想学沙子龙的五虎断魂枪；沙子龙任孙老者恳求、较量始终不肯比武，更不肯传授五虎断魂枪。 开头的社会环境描写的作用和意义 说明古老的文明遭到西方现代文明的严峻挑战，以刀枪棍棒为代表的国术，面对强大凶残的坚船利炮，不得不谋求改变。身怀绝技的沙子龙一方面是对往昔神枪的威风把面的留恋，一方面又在痛苦与无奈中将镖局改成客栈，并执意不传“断魂枪”。小说展示了传统文化在社会大的变革年代一时找不到现实延续点和连接点的焦灼困境，揭示出当时中国人在时代变迁中的一时找不到自己生存位置的孤寂与悲凉。这一丰厚而沉重的思想内涵，在今天一样有很大的现实意义。 作者塑造沙子龙这一人物形象，主旨何在？ 沙子龙：武艺高强、个性孤傲内向。 面对时代的变革，沙子龙成为“东方大梦不得不醒”的醒者。孙老者 王三胜仍然沉潜在“东方大梦”之中。 思考： 作者没有直接表现“五虎断魂枪”的神采，却描绘了两位陪衬人物的武艺，这样写是为了什么？ 作者先是写王三胜耍大刀。 接着，写千里寻师的孙老者。 而在文章结尾处，沙子龙夜练断魂枪作者一笔带过。 从表现手法看，作者在这里运用了虚实结合、映衬烘托、以少胜多的方法。 《断魂枪》先写王三胜及孙老者的高超武艺，也正是为了突出“冰山下的八分之七”，也即沙子龙的武艺非凡，暗示出人生命运感与历史沧桑感。 沙子龙与王三胜的师徒关系怎样？为什么？ 当帝国主义用洋枪洋炮打开了古老的中国大门，“东方的大梦没法子不醒了。”人们祈告祖先与神灵不再有任何用，长矛毒弩，花蛇斑彩的厚盾挡不住不同面色人的雷烟火炮，因为他们的“枪口”还热着。连皇帝的头都能被杀，整个国家的人活着还有什么意义？而他的徒弟们依然满足于温饱，热衷于炫耀，所以尽管他在生活上对王三胜们有所援助，但对他们的所作所为是并不满意的，也无可奈何，于是对他们学武的要求要么回避要么拒绝，对外也不承认他们的师徒关系。 沙子龙为什么最终没有与孙老者交手？始终不传“断魂枪”？ 如果说沙子龙与王三胜的师徒关系的变化体现出的是社会变迁的结果，那么他始终不与孙老者交手则更多的体现了他在这种社会变