5明清之际的进步思想讲述.ppt

一：明清之际进步思潮产生的原因 1、经济：商品经济的发展，资本主义的萌芽，市民阶层壮大 2、政治：专制主义中央集权的强化，封建统治腐败，社会矛盾尖锐 3、思想： ?文化专制严重束缚人们的思想 ?程朱理学使思想界因循守旧，陈腐不化 “明清之际思想批判的实质是儒家思想在新的历史条件的活跃，他们使儒家思想更趋实事求是，与国计民生靠得更近。”这里“新的历史条件”是指 　①蓬勃发展的商品经济　②新的生产因素和生产关系的萌芽　③思想界因循守旧、陈腐不化④王朝统治的专制腐败 A．①② B．③④ C．①②③④ D．①②③ 二、“异端”思想家李贽——明朝 材料一：口谈道德而心存高官，志在巨富；既已得高官巨富矣，仍讲道德、说仁义自若也……辗转反复，以欺世获利，名为山人而心同商贾，口谈道德而志在穿窬 材料二：今之讲周、程、张、朱者可诛也。 材料三：夫天生一人，自有一人之用，不待取给于孔子而后足也。若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？” 材料四：余自幼读圣教，不知圣教；尊孔子，不知孔子何以可尊。所谓矮子观场，随人说妍，和声而已。 材料五“穿衣吃饭，即是人伦物理”。“夫私者，人之心也。人必有私，而后其心乃见；若无私，则无心欤。”追求物质享受乃是“秉赋之自然”，“各从所好，各驰所长”。 　　　《四库全书总目提要》称某人的著述“狂悖乖谬，非圣无法”，“排击孔子，别立褒贬”。这里的“某人”是指(　　) 　　　A．李贽　　B．黄宗羲 　　　C．顾炎武 D．王夫之 李贽指责儒家经典并非“万世之至论”，否定孔子是“天生圣人”，这一主张 (　　) 　　　A．成为理学和心学的主要理论来源 　　　B．反映了资本主义萌芽要求冲破束缚的时代要求 　　　C．扭转了明清时期不切实际的学风 　　　D．动摇了儒家思想的正统统治地位 　　　明末李贽说：“夫天生一人，自有一人之用，不待取给孔子而后足也。若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？”其思想核心是(　　) A．维护封建礼教 B．主张学以致用 C．反对迷信崇拜 D．抨击腐朽统治 1、关于李贽思想的评论，不正确的是 A.倡导个性自由发展 B.否定宋明理学 C.批判三纲五常 D.否定君主专制 材料二：则臣道如何而后可?曰：缘夫天下之大，非一人之所能治而分治之以群工。故我之出而仕也，为天下，非为君也；为万民，非为一姓也。盖天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐。 材料三：吾无天下之责，则吾在君为路人。出而仕於君也，不以天下为事，则君之仆妾也；以天下为事，则君之师友也。夫然，谓之臣，其名累变。 (2)认为君臣是平等的“师友”，否定陈腐的伦理纲常 (3)提出限制君权的理论和设想 A.用“天下之法”取代“一家之法”，法治取代人治 B.强调内阁和学校的作用 　　　韩非子主张君主专制，黄宗羲抨击君主专制。根据他们各自所处的历史环境，最正确的评价是(　　) A．有利于封建统治 B．阻碍历史进步 C．都是片面的思想 D．都是进步的思想 关于君主与百姓的关系，中国古代史上的思想家们多有论述。孟子认为君权的获得依赖于天命和民心两方面，董仲舒主张“天子受命于天，天下受命于天子”，黄宗羲则主张“天下为主，君为客”。对上述材料理解不正确的是 (　　) A．孟子认为君权来自于神和百姓的授予 B．董仲舒的主张将君主权力进行神化 C．黄宗羲的主张体现了民本思想 D．他们都对君主拥有权力的正当性提出质疑 顾炎武说：“保国者，其君其臣肉食者谋之。保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。”这一思想的深远影响在于 (　 　) 　　　A．动摇了宋明理学的统治地位 　　　B．激发了中华民族的社会责任感 　　　C．促进了资本主义萌芽的发展 D．推动了民主革命思想的形成 明朝有学者言：“惟夫国之有是，出于群心之自然……匹夫匹妇之所是，主与臣不得矫之以为非；匹夫匹妇之所非，主与臣不得矫之以为是。”以上言论强调的观点是 (　　) A．民主制比君主制进步 B．治理国家应当尊重民意　　 C．建立法治社会 D．实行君主立宪制 四：明清之际进步思想的影响 1、冲击了占主导地位程朱理学 2、体现了商品经济的发展和市民阶层的需求，为儒学的发展注入新的活力 3、对君主专制造成了强烈的冲击 4、对后世影响深远（清末民主思潮） 明末清初，出现了黄宗羲、顾炎武和王夫之三大进步思想家。其思想与传统儒家思想的关系是 (　　) 　　　A．是对传统儒家思想的一种彻底否定 　　　B．完全拘泥于传统儒学的藩篱 　　　C．是对传统儒家思想的批判继承 　　　D．从根本上动摇了儒家思想的主