明末清初的社会与文化.ppt

* ?第二節 從此帝王不早朝 ?第三節 城市民變 明末清初的社會與文化 引子 --- 定陵與萬曆 一 明中葉以後政治的黑暗面 皇帝不理朝政→ 政治控制的鬆動 對社會控制的放鬆 ↗ 十六、十七世紀的各種突破 ↘ 各種形式的民變 木契 子 定稜是明萬曆朱翊鈞之陵,前有三座石橋 及無字碑。進陵園後有裬恩門(僅見遺址), 殿後有琉璃屏,石五供,寶城,寶城中為帝后 葬所。原陵園外有外羅城,已毀僅見遺址。 風雪定陵 十三陵神路 地下玄宮 萬曆皇帝像 明神宗萬曆 朱翊鈞 廟號與諡號：神宗顯皇帝 享年：58歲 世系：穆宗三子 在位：48年 （公元1573～1620年） 祔葬皇后：孝端王氏、 孝靖王氏 金蓋金托玉碗 糸革絲十二章袞服 花絲縷空金盆玉盂 糸革十二章袞服（複製件） 孝端王氏 左圖： 六龍三鳳冠 右圖：廂寶萬壽簪、佛字簪 、壽字簪。 孝端皇后百子衣原件局部紋飾 孝端皇后刺繡百子衣（複製件） 十二龍九鳳冠 孝靖王氏（光宗之母） 從此帝王不早朝 張居正死後,明神宗親政其實並非庸主 到不問朝政的轉折 *可能原因一 生病? *可能原因二 廷臣的朋黨之爭? *可能原因三 紅顏禍水? 皇帝失朝 *萬曆十四年(1586)開始，神宗就經常以『聖體違和』為由 ，下令免朝，尤其是九月十六日累日免朝之後，這一情況 更加明顯。至萬曆十七年三月，神宗已「久不視朝」，理 由是「奏對數多，不耐勞劇」。 *神宗從萬曆十七、八年，直至萬曆四十八年（1620）駕 崩，三十餘年國家大小典禮，也難怪貴州道監察御史蕭毅 中，會在萬曆四十七年說：「自古無三十年不郊、不廟、 不朝之天子」！ 大家都不想上班~上行下效 註門籍制度 明　陳良謨 見聞紀訓云: “凡京官俱書名簿上, 置長安門,謂之”門籍“ 。有病註並字在名下, 不參朝,謂之“註門籍”。 ” 失朝的誇張紀錄 崇禎十六年（西元1643）元旦文武百官失朝 元旦失朝 廷臣待漏,待天子也。恐天子早臨,廷臣先天子而待 漏也。待漏之時，鼓未嚴；鼓嚴而肅班矣。肅班而 鳴鐘，鐘歇而聖駕登殿，靜鞭享矣。鞭響而兩班廷 臣有容無息，有意無聲，仰瞻殿上，祉見千百紅袍 ，掀袖示令而已。乃 未（崇禎十六年）春正之朔， 聖駕升殿，文班止一首揆周延儒，武班止一勳臣。 延儒奏以坐門勞苦，起少遲。令又為鳴鐘。舊例， 鐘鳴則東西長安門俱閉，朝臣皆擠擁在外。因諭啟 門，而到者仍寥寥，鴻臚未可唱齊班。久之，來者 作踉蹌狀，十少五六，勉成禮焉。延儒上揭云： 「政本怠弛，以致廷臣慢誤，乞奪俸自臣等始。」 得旨姑免。 風氣轉變 吳日含指出： 「晚明仕宦階級的生活，除了少數的例外， 可以用『驕奢淫侈』四字盡之。」 吳日含 〈晚明仕宦階級的生活〉 明初的社會風氣本多質樸、檢約、守成，但到十五世紀中 葉以降城鎮商品經濟發展的影響，產生相當大的轉變，出 現去樸從豔、喜新慕異的現象；至十六世紀末，這股風尚 達到空前地步，從士大夫到百姓，競相以奢侈為美，講求 舒適、美觀、華麗的生活；且尊卑長少、上下、官民、良 賤、主僕等倫理界限也發生變動。隨著王學的盛行，世人 從程朱理學綱常倫理教條的桎梏中解脫出來，傳統的價值 標準、倫理道德規範失去了普遍的共同約束力，伴隨而來 的是各種任情縱欲、見利忘義的行為。 農民暴動與城市民變 王朝的窮奢極欲，官曹空虛卻開支巨大 + 萬歷三大征的加派 → 加重賦稅、科捐雜稅→ 農民暴動與城市民變 （政治鬆動導致放鬆對社會的控制） ＊臨清民變 ＊蘇州織工之變 *