解构文化英雄——评杨世膺《别有用心》.docVIP

解构文化英雄——评杨世膺《别有用心》行政论文范文大全 解构文化英雄——评杨世膺《别有用心》 　　当我们在谈论后现代艺术的时候，常常以新、奇、险、怪为其基本表征，常以众多的个人性为其基本的表述理由。从个人性的意义上说，大致是不错的：其所依托的主要理论依据是“怎样都行”。“怎样都行”搁在西方的后现代语境里面，大致也是不错的：因为他们缘于“我思”的主体过度膨胀而终于导致了非中心化，由语言和知识建构的主体终于解体，而导致了非理性化、零散化，同时又因时间的破碎而导致了空间化，等等。可搁在我们的语境里面，就显得比较滑稽。恰恰是我们具体的一个个个人的问题大了：除了传统唯精神的人文主体建构，更为严重的是无可救药的自我主义盛行，除了八仙过海就基本不懂得尊重别人，更不可能懂得尊重别人的利益……由此种种，“怎样都行”的直接后果是恶性泛滥，彼此拼命地争夺着种种话语权，而一旦获得话语权便唯我独尊，全然不顾别的个体表达的权利，最终导致我们自身的无论新旧的人文精神丧失殆尽。于是，在毫无规则的种种个人“运作”当中，后现代艺术在中国多少有点处于毫无章法的“狂欢”状态。 　　契机与转机在于国际化浪潮，我们的艺术和艺术家越来越多地走出国门，对后现代艺术的认识和演练进入新的世纪时确实获得了全面的提高和全新的突破。在我看来，这完全是艺术的国际化真正展开了我们的后现代视野，是文化的冲突和交流与对话，让我们中国的后现代艺术获