第二讲社会变迁的一机般制及社会发展的基本规律.docVIP

第一部分 第二讲 社会发展的基本规律的探讨 　　 另外艾森斯塔德在其《帝国的政治体系》一书，对社会变迁作了以下分类： 适应性变迁：(accommodable change)，是指在不改变基本的制度框架下的一种变迁，而基本的制度框架则可以通过自己内部的调整以适应这些变迁。 总体性变迁(total change):现有的制度框架、基本的象征和合法性都会受到挑战，而无法对这种变迁加以适应。在这种总体性变迁中，将实现对整个政体的改造。尤其是当一些新的群体夺取了最高权力的时候，往往会发生整体性社会变迁。1949年后的中国即如此。 边际性变迁(marginal change)：介于前二者之间的一种变迁。通常表现为各种形式的造反及一些宗派型的政治运动。从性质上看，兼有适应性变迁和总体性变迁的特点：一方面，这种变迁中所包含的价值取向和象征会对现有的政治秩序及其逻辑前提加以否定；但 另一方面，这种变迁又无法形成新的政治象征、政治组织和新型的政治活动。其根本原因在于这种变迁缺少充分的明确表达的要求和有效的领导。 在历史上，社会变迁往往兼有各种特征。当不断增多的适应性变迁突破某种界限的时候，当边际性变迁结束后原有的制度框架重建时，总体性变迁就会到来。在相当一部分国家中，革命往往成为实现总体性变迁的手段。这里的革命并不是与暴力划等号，主要是指对整体制度的根本性改造。 林毅夫关于制度变迁中提出诱制性变迁和强调性变迁，希望大家看一下。前者指一群人在响应制度不均衡引致的获利机会时所进行的自发性变迁，后者指国家法令引起的变迁。 从理论上讲，社会变迁的理论模式类型： 进化型社会变迁：视社会变迁视为一个渐进过程，主旨是为了通过社会改良维持现存的社会秩序。马克思批判这一变迁理论为“庸俗”的社会学说。中国历史上的法家和改革家往往持这种理论观点。 循环型社会变迁。 功能型社会变迁。缺陷在于其非历史性分析。 冲突型社会变迁。 3、社会变迁的一般规则 社会变迁有无规律，学术界有较大的争论。西方学者多不承认有规律存在。强调社会发展的偶然性。今天来看，应该有规律，任何事物都存在必然性和有序性，只是人们还没有完全掌握它。但没有掌握，就说没有规律，显然不正确。另一种反驳的说法是社会规律不同于自然规律，不像自然界的规律那样具备完全重演的现象。 社会规律应该分宏观规律、中观规律和微观规律。如生产力与生产关系、经济基础和上层建筑的矛盾运动律，是宏观历史层面的；社会分化与整合、技术传播与文化适应的规律属于中观层面的；行为模式的转化及角色的变化规律则属微观层面的规律。 社会变迁不完全依人的意志为转移，所以说马克思说社会变迁是一个自然历史过程；但社会变迁又是有人来实现的，打上了人的主观意志，所以又不同于自然界的变迁。导致社会变迁的变量太多，以致人类至今还不能完全认清人类社会演变的全部规律 （1）变迁的动力 人的需要说。人的欲望、意志、观念、心态、本能等，过去对此是否定的，现在概括为人的需要。这是最为根本的动力。 物质生活的生产方式说。即包括生产力说和生产力与生产关系的矛盾说。 阶级斗争说。 人的素质。 影响变迁的因素有很多，如环境、人口、制度、价值观念、科学技术、经济等。对于最根本动力、最终动力、终极原因之类的说法，越来越被人们抛弃。因此这是思维不发达的产物。随着人们对宇宙、自然、社会的认识，系统论的思想占居了上风，人们更多地把社会看作一个各构成要素相互作用的有机体。很难说哪个是终极动力因素。线性思维使得许多人总想找到所谓的终极原因，可能是徒劳的。但在不同的时空中，社会构成要素所起的作用是不一样的。一般意义上讲，物质生产方式起的作用更根本些。但也不是永恒不变的。这是高度抽象的产物 （2）变迁的一般过程 A社会需要的增长：社会变迁的基本前提。 社会需要是一个时代性概念，需要的内涵或需要的满足受制一定时代的生产力水平和文化状况。需要有合理和不合理、可能性与理想性及空想性之分。 王南湜在《社会哲学》中则提出社会变迁的一般规律 诸基本需求的满足方式决定着诸活动领域间的关系或总体的社会结构，而“瓶颈需求”的满足状况又决定着诸需要的满足方式，那么，对于社会结构变迁的一般规律的考察便须从对“瓶颈需求”变化的考察开始。 社会变迁的一般序列一般从物质生活资料的瓶颈需求开始，进而发展到社会秩序，最后解决生活意义的需要。即中心领域的转移。于是，我们便有了一个最为宏观的社会结构变迁或发展序列：前文明社会、文明社会和后文明社会。 前文明时代以经济活动为中心领域，似乎有悖于人们的常识，但只要想一想，原始人为保存生命而奔波，就不难理解了。 文明社会经济仍然占有重要地位，但这并非直接的生存压力所致，而更多地是出于一种对于货币占有的欲望，这背后是一种社会权力。在这个时代，起支配作用的仍是对于扩张性的社会秩序的需求，而社