兰亭集序教学适用概要.ppt

天下第一行书 《兰亭序》 飘若浮云，矫若惊龙 “序言”简称“序”，也叫前言，属实用文体，同“跋”是一类。列于卷首叫序，附于卷末叫“跋”。其作用在于推荐介绍某人著作或某一材料，说明写作过程、写作目的、主要内容或说明一些同书本有关的事情，帮助读者更好地去阅读或理解。 从文中找出能概括作者感情线索的字，它们分别是哪几个字？ 乐 痛 悲 思考：作者依据什么说这次聚会“信可乐也”? 要求：从文中找出“乐”什么,将“乐”的内容勾画出来并用词语或句子概括。 人贤:“群贤毕至，少长咸集”； 辰良:“暮春之初”，“天朗气清，惠风和畅”； 景美: “崇山峻岭，茂林修竹”“清流激湍，映带左右”； 事趣: “引以为流觞曲水,列坐其次“； 情真：“一觞一咏，亦足以畅叙幽情”； 赏心 ：“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”。 岂不痛哉! 思考：作者的感情怎样由“乐”转而为 “痛”？本段议论的中心问题是什么？ 岂不痛哉 人之相与，俯仰一世 或取诸怀抱 或因寄所托 欣于所遇，快然自足 情随事迁，感慨系之 俯仰之间，已为陈迹 修短随化，终期于尽 死生亦大矣 人生百年 乐境易逝 生命短促 感慨万千 这种痛是痛什么？ 这是对“人生短暂，世事无常，命运难测”的痛惜。 作者从不同处世形态的共性——“情”“怀”出发，抒发了自己“重死生”的感慨。 思考：作者为什么“悲”？ 这与他的人生观有着密切的关系，找出这段文字中能表现王羲之对于人生和死的看法的一句话。 “固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”。 东晋是名士风流的时代。他们崇尚老庄，大谈玄理，不务实际，思想虚无，寄情山水，笑傲山野。他们思想消极，行动无为，就像浮萍之于海水，随波荡漾，飘到哪里就是哪里。当然，死了就死了，无所谓，因为死就是生，生就是死，“一死生”“齐彭殇”。 但在作者看来，生和死是两码事，就像臧克家说的：“有的人死了，他还活着；有的人活着，他已经死了。”——生与死怎么可以等同呢? 作者认为“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，表明他对生死问题的看重，对老庄“一死生”、“齐彭觞”的否定，表现出王羲之抗拒人生虚幻的执著努力。 正因为“我”对生命是如此的珍惜，因此，“每览昔人……不能喻之于怀”。我“悲”古人，因为我对生命的体验和古人对生命的体验是何其相似：我亦“悲”后人，“后之视今，亦由今之视昔”，后人读“我”的文章，犹如“我”读古人的文章一样。王羲之询问古今，发出悲叹。这里的悲不同于上一段的痛，是对个体之痛的理性思考，是由己悲人，千古同悲，更加深刻感人。 文章最后一句“后之览者，亦将有感于斯文”，我们今天读他的文章，是“后之览者”，在对待人生的态度上，应该有许多新的感悟。 【讨论】王羲之在文中提到了两种人生态度，这两种人生态度可取吗？能否有更积极的人生态度？ 古往今来人们给出了怎样的答案： “人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”。 ——司马迁 “生当作人杰，死亦为鬼雄” 。 ——李清照 “目光放远,万事且悲。目光放近,则自应振作,以求乐观。” ——钱钟书 “人生自古谁无死，留取丹心照汗青”。 ——文天祥 “真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。 ——鲁迅 总结全文 作者在慨叹“修短随化，终期于尽”时，没有走向消极无为，而是在一定程度上批判了当时盛行的“一死生”、“齐彭殇”的虚无主义的哲学观点，于悲伤感慨中透露出对现实生活的流连珍惜。“未知死，焉知生？”正因为生命有尽头，所以我们才要珍惜生命；正因为人生无奈，所以我们才要创造价值。所以，我们可以悲叹生命，因为生命的可悲、人生的悲剧性才会让我们懂得珍惜！