10西方学术思想史.ppt

我的自我教我一种新的骄傲，我教给人的就是这个： 不要再把你的头藏在那些天国神圣之物的沙子里，而要自由地昂起头，一颗尘世的头，他能为尘世创造一种意义。 END 尼采 “我来得太早啊，”他于是说；“我的时代尚未来临。这个惊天动地的大事，还在路上，还在徘徊；它还不曾触及人的耳朵。” 上帝死了——了结还是麻烦？ 其实，得到“上帝死了”这个消息，我们哲学家和“自由的精神”感觉我们好像被一个崭新的黎明照亮了。我们的心流淌着感谢、奇妙、忐忑和憧憬。地平线终于又向我们敞开了…大海，我们的大海，又在我们眼前开阔起来；或许以前不曾有过这么“宽阔的大海”。 但悲惨之事，是一旦我们在心里、在头脑里有了发现真相的细致方法，我们就不再相信那些教条和形而上学；可在另一方面，人类的发展使我们太娇嫩、太敏感、太病弱，我们就需要力量最大的治疗和安慰——于是就来了这种危险：因为人意识到的这个真相，他或许会流血而死。拜伦在其不朽的诗句里写道：哀伤是知识；知识最多的人必定为这要命的真相而哀悼，知识之树不是生命之树。 为什么上帝死了？ 在往昔，人试图证明上帝不存在——如今，人暗暗地问上帝存在的这一信念是怎么出现的，问这一信念如何获得了分量和重要性：说上帝不存在的那种证据，因此都多此一举。在往昔，人提出反驳“上帝存在的证据”，总有疑心或许有比遭到反驳的那个证据更好的证据：那时候，无神论者不知道如何把上帝干净彻底地扫地出门。 心理学家尼采 尼采认为自己用他的心理学洞见反驳了真实世界的存在 他参透了信者的心，理解他们为什么坚持这种信念 我需要相信我的生活有意义！ 我需要感觉我很重要！ 一个形而上的世界可能存在，其绝对的可能性很难被反驳。 此话是真的。 知识的限度 尼采不是一个独断论者 他承认一个真实世界倒也可能存在 这是一个矛盾吗？ 尼采怎么可以宣传上帝死了， 同时又说一个真实世界可能存在？ 尼采认为他的心理学见识已经使真实世界理论站不住脚了， 但不曾完全否定之。 信好，还是不信好？ 尼采认为，不相信真实世界 个人是会更好的。 《看哪这人》 “超越”、“真实世界”这个概念被炮制出来，是为了贬低仅有的这个世界——是为了没有目标、没有理由、没有为我们的尘世现实工作的任务。 积极虚无主义与消极虚无主义 Active and Passive Nihilism 虚无主义的性质 回避虚无主义的世俗方法 尼采对虚无主义的看法 虚无主义——一个存在问题 虚无主义，照我们体验的而言——关于生活的无意义与无价值这种真实的“存在”意义而言——不是一个学术理论的问题。 生活的意义 个人需要确信，他们所相信的目的，是客观的 个人得到这种把握，是通过他们认为是“超人的权威”赞成的那些教诲 “为啥？”这个虚无主义的问题， 扎根于那个老习惯，即设想生活目标 必须是从外面被提出来的，是给定的，是被要求的 ——被某种超人的权威。 世俗权威 需要为你的生活找到一个目的，是一种不屈不挠的力量 通过设想一个政党或领袖，一场战争，或者通过坚定地把自我依附于民族国家，有可能为生活找到一种意义。 世俗权威 20世纪早期见证了极权主义 与 其他革命的群众运动 从外面看，共产主义者好像蚂蚁窝里的一只蚂蚁，但对他自己而言，他或许像一个同志，在执行一个伟大的设计——在其他背景下那也会被称为“神的意志”。 他们第一次“属于”某种东西，属于一个“事业”——好坏不论，但那是某种超越个人狭隘利益的东西，它开辟了一个世界，每个人在其中有作用，全体都能“齐心协力”。 尼采与虚无主义 尼采写道，他“经历过虚无主义的全过程， 到末了，抛弃了它，把它抛到了心灵之外。 虚无主义——一个“转变阶段” 尼采常把虚无主义说成一种病。 作为一种病，你应该尽力摆脱虚无主义。 虚无主义者的错误 生活没有意义，这个结论是一种错误归纳的结果。 在意识到他们以前关于生活的信念是错误的时候， 虚无主义下了结论：关于生活意义的全部信念都一样是幻觉 虚无主义者的错误 虚无主义代表一种病理学的转变阶段， 有病的是那个巨大的以偏概全， 是意义完全不存在这个推论。 遭受虚无主义的好处 尼采认为以前对存在的全部解释，大大低估了人类生活可能多么有意义。 那些遭受虚无主义折磨的人，将被迫在这个世界上找到意义。 一言以蔽之：与我们曾经相信的相比，这个世界倒可能大大地有价值；我们必须看穿我们那些理想的幼稚；我们自以为我们那个最高的理想同声相应，我们或许不曾赋予我们的人类存在一个大体公平的价值。 积极虚无主义与消极虚无主义 能克服虚无主义 不能克服虚无主义