奠中书院校长班讲老子的治国下.ppt.ppt

“以其不争，故天下莫能与至之争”的奥妙在于消除了冲突。 八十一章：“圣人不积，既以为人，己愈有；既以与人，己愈多。天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。”上天利物而不伤害物的。圣人之道是效法自然之道的，其主张的无为不是什么也不做，而是做事但不制造矛盾。 争就造成冲突，有冲突就有尤。争强就要使气，不冷静，不冷静则坏事。为而不争，则消除了冲突，无冲突则是和，和则能长久，能长久则头脑清醒。第五十五章即云：“知和曰常，知常曰明。”这个明是经过缜密的思考，实事求是的结果。 柔弱胜刚强便顺理成章 第七十六章：“故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。” 第三十六章更是论得详细：“将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必故与之。是谓微明。柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。” 老子不是教人玩弄权术、心计 历史上也有许多人对老子的谋略大感兴趣。例如韩非子便以晋献公将欲袭虞，遗之以璧马；知伯将袭仇由，遗之以广车为例子，来说明“将欲取之，必固与之”的道理。但这和无为的观念正好是相违背的。 是以老子在二十八章讲“知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归于无极。”后，又强调：“朴散则为器，圣人用之则为官长。故大制不割。” 意思是：知雄守雌