《领导干部国学读本》之廉俭篇.doc

奢则不逊 奢则不孙，简则故。与其不孙也，宁固。（《论语.述而》） ? 【题解】 ?????????孔子认为过于奢侈和过于节俭，都是不好的；只有符合礼的奢侈程度，才是合适的。退而求其次，则宁可节俭也不奢侈。 ? ? 俭而不吝 可俭而不可吝已。俭者，省约为礼之谓也；吝者，穷急不恤之谓也。今有施则奢，俭则吝；如能施而不奢，俭而不吝，可矣。（北齐.颜之推《颜氏家训.治家》） ? 【题解】 ?????? 这里谈的仍是节俭要合乎礼仪、适度得中的原则。 ? ? 我则好诈 ??? 恶衣薄食，少思寡欲，今人以为诈，我则好诈焉。（隋.王通《中说.事君》） ? 【题解】 ?????? 王通主张节俭寡欲，时人谓之为诈。他直言如果这是虚伪的话，自己即使承负虚伪的“恶名”也无所谓。 ? ? 求免天下之疑 ??? 天下之人，其所以力为忠心廉洁之行者，未必其心安之以为当然，盖将以求免乎天下之疑也；故虽矫亢过惜，舍利就害，而不敢惮焉。一节之疑，足以伤其终身之信，此固人情之所甚惧也。（宋.叶适《水心别集》卷之二《财计下》） ? 【题解】 舆论有时候的确可以起到监督作用，而切实可行的廉政制度更不可或缺。要善于运用社会舆论监督来营造廉洁为荣、贪腐为耻的约束机制。 ? ? 尚??廉 ?一曰尚廉，谓甘心淡薄，绝意纷华，不纳苞苴，不受贿赂，门无请谒，身远嫌疑，饮食宴会稍以非义，皆谢却之。（元·徐元瑞《吏学指南·吏员三尚》） ? 【题解】? ?“廉”之于官吏，并不是悬义过高、遥不可及的标准。朴素的人生追求，不收不义9之财，不办违规之事，不赴功利之宴，是居官清廉的基本要求；反之也是走向贪腐的开端。 ? ? 何为奢侈 何为奢侈？其甚者，倡优也，酒肆也，机坊也。倡优之费，一夕而中人之产；酒肆之费，一顿而终年之食；机坊之费，一衣而十夫之暖。（清·黄宗羲《明夷待访录·财计》） ? 【题解】 在资源浪费严重的今天，黄宗羲对于奢侈的界定足以警醒每一个人。而官员尤其应坚守廉洁，拒绝腐化，因为很多腐败就是从追逐物质享受开始的。 ? 太俭则悭 俭虽美德，然太俭则悭。自度所处之地，如应享用十分者，只享用七八分，留不尽之意以养福可也。悭吝太甚，自是田舍翁举动，鄙而愚矣。（清．魏裔介《琼琚佩语》） ? 【题解】 “俭，美德也，过则为悭吝、为鄙啬，反伤雅道。”洪应明《菜根谭》中对俭有恰如其分的把握，既无伤大雅，也易于操作，切实可行。 ? 俭以养廉 今俸入不堪，吏莫能自养。其始也，亏替公费，耗没祭祀、学校、夫马、铺递、民快之赀以自入，而一责之民。其既也，则无所不为，而成乎豺虎矣。（清．王夫之《噩梦》） 州县宜禁其奢侈。俭以养廉，亦以端化，自是作吏之要。（清．徐栋《牡令书》） ? 【题解】 官吏俸禄低则“一责之民”的现象历代屡见不鲜、屡禁不止，但俭以养廉和高薪养廉哪一个法子更可行？我们的答案是前者。因为人需要基本的物质需求，人心又往往不会仅满足于基本的物质享受。高薪可以养廉，却也很可能发酵出更大的贪婪。 ? ? 晏子辞千金 晏子方食，景公使使者至。分食食之，使者不饱，晏子亦不饱。使者反，言之公。公日：“嘻!晏子之家若是其贫也！寡人不知，是寡人之过也。”使吏致千金与市租，请以奉宾客。晏子辞。三致之，终再拜而辞曰：“婴之家不贫。以君之赐，泽覆三族，延及交游，以振百姓，君之赐也厚矣！婴之家不贫也。婴闻之，夫厚取之君，而施之民，是臣代君君民也，忠臣不为也。厚取之君，而不施于民，是为筐箧之藏也，仁人不为也。进取于君，退得罪于士，身死而财迁于它人，是为宰藏也，智者不为也。夫十总之布，一豆之食，足于中，免矣。” （《晏子春秋 .内篇 .谏下》） ? 【题解】 国库资金也是纳税人的钱，人民的血汗，也要用之有方。作为辅政者，要从职守、品德和策略等方面慎重考虑国家政财的支出问题。实际是这上晏子对一向贪图享乐、厚赋奢侈的齐景公的提醒。 ? 公孙嗜鱼 公孙仪①相鲁而嗜鱼，一国争买鱼献之。公仪子不受，其弟谏曰：“夫子嗜鱼而不受者何也？”对曰：“夫唯嗜鱼，故不受也。夫既受鱼，必有下人之色，将枉于法。枉于法则免于相，免于相，虽嗜鱼，其谁给之。无受鱼而不免于相，虽不受鱼，能长自给鱼，此明夫恃人不如自恃也。”（明·冯梦龙《智囊·远犹》） ? 【题解】 居官时收受财物，必定不同于普通的人情往来。公孙仪非常清楚这一点，别人投其所好，给他送鱼，并不简单地因为他爱吃鱼，而是因为他身居高位，手中握有大权。如接受馈赠，则不免受制于人，然后才能公公正正地办事、正正派派地做人，相位才能持久，才能天天吃鱼。 ? ? 防微杜渐 ? 上使人陆贽①……“卿清慎太过，诸道②馈遗，一皆拒绝，恐事情不通，如鞭靴之类，受亦无伤。”贽上奏，其略曰：“……监临③受贿，盈尺有刑④，至于士吏之微，尚当严禁，矧居风化之首⑤，反可通行！贿道一开，展转滋⑥甚，鞭靴不已，必及金