马克思关于人的质本人及的异化初解哲学系张广东.docVIP

55 马克思关于人的本质与人的异化初解 哲学系 学号：010441023 姓名：张广东 内容提要： 马克思关于人类本质及其异化的观念，是从他早期所作出的那些理解和生产世界的常识之中发展起来的。而人的本质与异化的联系则是他之后的成果。在马克思看来，人类的历史就是人不断发展同时又不断异化的历史，异化意味着人在他把握世界的时候并没有觉得自己是发生作用的行动者，而是觉得世界（自然界、别人和他自己）对他来说依然是陌生的。异化主要是人作为与客体相分离的主体被动性地、接受地体验世界和他自身。西方社会在马克思的年代是一个全面异化的阶段，马克思不仅看到了社会带来的劳动异化，而且也看到了人的本质的异化，乃至人与人之间的异化。本文试图以稚嫩的看法来表述马克思的人的本质与人的异化。 关键词：人的本质 人的异化 （一）关于人的本质 马克思关于人的本质有如是论述：“人的本质是各种社会关系的总和。”必须承认，在当时马克思提出这一个论断无疑是先进的，他超越了在他前面以及与他同时代的哲学家有关人的本质的论述，超越了阶级的、时空的界限，从历史唯物主义的角度论述了人的本质。但是，我觉得这一论述本身在现实和未来发展的合理性是值得商榷的： 1、作为本质的东西，它应该存在于任何时候，但事实是，在特殊情况下，由于外界作用，人