中华文明的精神标识不能“移标易识”.docVIP

中华文明的精神标识不能“移标易识” 　　习近平总书记2015年2月在陕西视察时指出：黄帝陵是中华文明的精神标识。这一论断是对黄帝文化几千年积淀的精辟概括。从司马迁的《史记》到后世历代典籍、方志、碑铭和祭祀活动，都能充分证明这一点。然而，某知名媒体2015年9月7日和11月9日两次刊登了许嘉璐等学者的文章，提出“历代对黄帝对先祖是‘拜庙不拜陵’”，并提议“拜祭黄帝应该上升到国家级；拜祭定点在新郑”。如此说来，陕西黄帝陵庙的拜祭活动就不算定点了？我们不应该无视几千年来的历史研究成果和已被公认的史实，陕西黄陵县黄帝陵庙的拜祭早已成为国家级祭祀了。中华民族的根脉不能挖，不能移标易识。 　　一 　　黄帝生于三月三是个“创新”提法。翻开老祖先传下来的老皇历，一直记载“七月十三，黄帝诞”。民间文化一直认为“王母生于三月三，不死不灭。”《黄帝内经》曰：“帝与王母会于王屋，乃铸火镜十二面，随月用之，则镜始于轩辕矣。”《西京杂记》曰：“黄帝时，西王母献昭华玉?g。”《玄女兵法》曰：“王母遣使者以授符。王母乃命九天玄女授帝以三宫五音。”《龙鱼河图》曰：“天遣玄女下授黄帝兵信神符，制伏蚩尤。”这些记述是神话传说，说明王母与黄帝有交往，但从未有传说他们恰巧生于同一天。神话是人类童年时期的珍贵记忆和美好理想，是后人世代沿袭传承，对远古历史的再现。神话是文字信史的序言，信史则是神话的续篇。人们世代口口相传的是：七月十三黄帝诞，九月九黄帝乘龙升天。难道十多年前才突然发现黄帝又生于“三月三”？把黄帝生辰硬说在三月三，无非是这一天大多在清明节之前而已。 　　关于“历代对黄帝对先祖是‘拜庙不拜陵’”之说，于史无据。中华民族历来就有祭祖的传统美德，试问从天子到庶民，谁不祭拜自己的祖陵？德高望重的祖先都是先为人，而后被尊为神，进入庙堂，享陵庙同祭祀。据《路史?疏仡纪?黄帝》载：（黄帝铸鼎）“八月既望，鼎成死焉，葬上郡阳周之桥山。其臣左彻感思，取衣冠几杖而庙像之，率诸侯而朝焉。”《纪年》载：“帝以土德王，应地裂而沛葬，群臣有左彻者，感思帝德，取衣冠几杖而庙飨之，诸侯大夫岁时朝焉。”可见陵庙同祀久矣。 　　二 　　公元前110年，汉武帝刘彻巡朔方还，率18万大军祭祀黄帝，祈求效法黄帝升天，筑汉武仙台。 　　汉明帝刘庄永平2年（公元59年）颁诏“诸侯祭天子，天子祭黄帝”为礼制，在桥山建立了“黄帝庙”。 　　北魏拓跋嗣神瑞二年（公元415年）六月，派遣使臣以太牢（牛、羊、猪三牲大礼）祀黄帝庙（《魏书?太宗纪》）。 　　南朝宋孝武帝刘骏大明四年（公元460年）降旨，令郡县五谷丰登后祭祀黄帝，祭祀前整修陵庙，以示慎终追远。古中部县（今黄陵县）城门楼上匾额曾题为“追远门”。 　　唐代宗李豫大历四年（公元769年），?~（?~州，今富县）坊（坊州，即中部县，今黄陵县）节度使臧希让上疏，坊州有轩辕庙，请求修葺并列入国家祀典。代宗准奏。桥山轩辕黄帝庙遂入国家祀典，后世得以继承（见宋王钦若《册府元龟?帝王部?修废》《中部县志》）。 　　宋太祖赵匡胤开宝五年（公元972年）降旨整修轩辕黄帝庙，将唐大历中所建黄帝庙由桥山西麓移今址扩建，并规定每10年祭祀3次。宋人李?P《黄帝庙碑序》（《陕西通志》）记述了这次重修状况。宋仁宗赵祯嘉?v六年（公元1061年）正月二十八日，遣使赴坊州祭祀黄帝陵庙，使臣回朝禀报，桥山柏树长势不佳。仁宗即下旨，派官员以十贯银钱买庶民幼柏1415株，并雇用寇守文、王文政、杨迈3户百姓人家入春栽植管护。此碑现存庙院内。桥山的几万株古柏林就是这样世代延续营造而成的。 　　元泰定二年（公元1325年），桥山黄帝庙保生宫发生火灾，庙宇周围柏树尽毁。也松铁木儿皇帝闻奏大怒，亲拟圣旨一道，令以蒙汉双语刻成碑文竖于庙院，以儆慑扰庙毁树不法之徒。时过690年了，此碑仍在，这便是一道最早的保庙护林法令。元顺帝至元乙巳（公元1365年）对黄帝庙又进行了修葺。元人张敏撰《重修黄帝庙碑记》，明弘治本《延安府志》，明郑汝璧《延绥镇志》均有记载。 　　明太祖朱元璋对先祖崇敬有加，洪武三年（公元1370年），派遣秘书监丞陶谊赴中部修缮黄帝陵庙，并筹划祭祀。太祖皇帝亲撰祭文。这通“御制祝文”碑至今立于黄帝庙碑廊内。洪武四年（公元1371年），朱元璋降旨，规定祭祀黄帝由皇帝或派遣大臣前往，桥山黄帝陵庙为祭祀圣地，三年为一大祭。祭文及祭祀日期、祭品，主祭、陪祭文武官员均勒于碑石。这一旨意对后世能保留下几十通祭祀“御制祝文”碑铭，至关重要。之后又特别降旨，中部县令官正五品，另设护陵庙官二员。并赋予中部县令三项特权：一是朝廷官员来中部，县令可不出城恭迎；二是有损毁陵庙、柏树者可先斩后奏；三是上朝禀告黄帝陵庙事宜可由内务府直接引见圣上。洪武七年（公元1374年），太祖再降旨，在