也说“恻隐之心”.docVIP

也说“恻隐之心” 　　“恻隐之心”最早大约是孟子提出来的，可见《孟子?告子上》：“恻隐之心，人皆有之。”所谓“恻隐之心”就是我们现在说的“同情心”，对他人的不幸表示同情。也就是说同情的对象是“人”，“恻隐之心”是对“人”而言的。那么，对于动物该怎么样呢？在《孟子?梁惠王上》中，孟子说“君子之于禽兽也：见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉”，这里的“恻隐之心”无疑已被及动物了。但孟子说这话的目的，主要还是为了借梁惠王不忍看见牛被宰杀之前“觳觫”为由，将王的行为上升到“是乃仁术也”的高度，以便说服对方施行“仁政”，最终的落脚点依旧在“人”上。那个年代，孟子似乎还不具有“保护野生动物”抑或“不能虐待动物”的意识。 　　时至今日，“保护野生动物”和“不能虐待动物”已经提到日程上来了，我们以孟子说的“恻隐之心”来加以阐述也未尝不可。虐待乃至虐杀动物，无疑是一种残忍的行为，是不可忽视不能原谅的。比如，前些年网上电视上都曾曝光过的虐猫或虐狗，还有在活熊身上取胆汁等等。这些行为不仅是对活生生动物的残害，同时也会导致人的心理变态。把残忍当作乐事，“是可忍孰不可忍”？通过法律来限制和杜绝此类恶行，当然很有必要。 　　不过，倘若动物威胁到人的生命安全了，那又怎么办呢？也应该为了“保护动物”，而听任动物残害人的生命？在网上看到一篇题为《我们为什么不能虐待动物》的文章，作者在宣讲完孟子的“恻