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乡愁――生态美学视野下的精神还乡 　　摘 要：乡愁作为一种怀旧情结，体现着本体对生命自我的本源追寻。现代工业文明的冲击，使人茫然不知所归，乡愁就是这一问题的反映，我们渴望归家，使身心得以安放，而生态美学很好的契合了这一点，它将人的诗意栖息作为人类生存的理想追求，在保持人的本真性的同时，关注人的精神存在，将人引向审美化的生存，使人身心得以安放。 　　关键词：乡愁；生态美学；家园意识 　　[中图分类号]：B83 [文献标识码]：A 　　[文章编号]：1002-2139（2016）-30--02 　　乡愁作为一种怀旧情结，体现着本体对生命自我的本源追寻。长久以来，在工业文明的破坏中，人处于“被抛”和“断裂”的生存状态中，乡愁成了人们追溯过去，反省现实困境的方式。现代生态危机和精神危机的加剧使人的身心变得茫然而困惑，人在现实的困境中越发疲劳，乡愁成了每个人心中不可割舍的牵绊。人渴望的到精神的救赎和审美化的生存，而生态美学将人的诗意栖息作为人类生存的理想追求，在保持人的本真性的同时，关注人的精神存在，将人引向审美化的生存，使人身心得以安放。 　　一、对生态自然的呼唤 　　乡愁往往与怀旧相连，这种情感需要具体的意象作为支撑，怀念自然、乡村、荒野、动植物成了人对生命本源的追忆，环绕在这些意象周围的，是一些使人产生安宁感、家园感和归属感的东西，是一种缥缈的却真真切切充满人心灵的光彩。人本源于自然，源于与自然的和谐一体。现代文明的到来，割裂了人与自然的一体性，人在工具理性的支配下，技术化、工具化，社会从原始的乡土文明，变成了高楼大厦。人类被技术之网包裹，与自然的关系日渐远离，人被困于技术的关联中，身心俱疲，人类极度渴望回到童年的最初状态，回到那片生养自己的土地，精神上的背井离乡，使人痛苦不已。人类普遍在追问：我从哪里来，要到那里去？乡愁其实就是人对自身的寻根，对人整体性的追寻，人首先源于自然，在自然中成长与发展。自然给予人的快乐具有解放人天性的巨大作用。当今日益严重的生态危机和精神危机使人深切的呼唤自然，回归自然也是回归人本源的途径。生态旅游热及乡土文学的繁荣都说明此道理，人类渴望复归精神上的家园，所以乡愁成了人永恒的追忆。文学中的怀旧意象，通过对原始自然意象的叙述已积淀成为一种应对现实危机的智慧和经验。 　　二、对人自身的呼唤 　　工业文明过去所说的环境，主要指自然环境。也涉及到个人成长的文化环境，但今天，技术关联已经成为环境，生态伦理急需适应这种新变化，以及解决这种新问题，因此海德格尔的生态存在论哲学才会被当代人如此重视。他为当代的人的生存提出了新的智慧“生态自我”、“生态平等”、“生态共生”等。生态美学最厉害的就是秉持一种整体性的观点，从人类可持续发展的崭新角度对人类的前途命运进行一种终极关怀。因为只有人与自然处于和谐协调的生态审美状态，人类才能得到长久的审美生存。生态的连续性、整体性、流动性，把人从单向度的生活中解救出来，把人真正作为一个完整的人来看，更注重从生活的连续性上来看生活。它是对人的一种生态本性的回归。人的生态本性决定了人具有一种亲近自然的本性，人类来自自然，最后回归自然，自然是人类的母亲。回归自然是人的本性，工业文明对在自然的破坏，使人在钢筋水泥的禁锢中难以呼吸，工业化过程中出现的对自然的掠夺破坏是人的自然本性的异化。而以生态整体主义哲学为其支撑的生态美学恰是对人类亲近自然本性的一种回归，其本身就是最符合人性的。在对过去的追忆中实现了自身的身份认同。是一种对自我身份的重新确认，通过重新配置的怀旧感，使它在充满诗意的同时，也有一种高度的自觉。它不仅有对曾经的乡土家园的怀念，有对远离和家园不在的惋惜，还有悲悯的道德情怀、严肃的人性追问与坚定的自我救赎。 　　三、对理想生存状态的呼唤 　　理想的生存状态应是人与自然和谐一体的状态，海德格尔的“天地神人”四方游戏说，包含着宇宙、大地、人类与存在的无束缚、交互融合，自由自在的和谐调和关系，反映了人的符合生态规律的存在之美。乡愁是精神的还乡，怀旧内涵中的时间、空间、记忆和身份认同问题都反映了人对理想生存状态的一种渴望。我们为什么对大地那么深情，对自然那么热爱，对旧有家乡的怀念，从中都可以找到答案。源于对现实的生存状态的不满，人应该以最符合人的规律去生存，但现实往往相反，所以海德格尔提出人应该诗意的栖居于大地。当然这是相对于技术的栖居而言的，意在，人类应通过“天地神人四方游戏”建造自己美好的物质和精神家园，获得审美生存。乡愁是人对美好时空和记忆的再营造，有着浓浓的自我寻根因子。乡愁其实就是为自己的心寻找安放之处，乡愁其实是守护心目中的家园。所以生态美学观用“家园意识”解释人对理想生存状态的需要。 　　四、“家园意识”的提出及重要意义 　　现代社会中环境的破