2016人民教育出版语文选修《朱子语类》三则同步练习.docVIP

7　《朱子语类》三则练习 一、夯基训练 1．下列句子中加点字的注音无误的一项是（　　） A．如履薄冰（fù）B．则精神自是愦愦（guì） C．及至前面荆棘芜秽（wǔ）D．里面煞有工夫（shà）2．对下列各句中的加点词语解释有误的一项是（　　） A．此便是无克己工夫　　克：克制。B．略晓其义即厌之 厌：厌恶。 C．自然存天理而行 存：保存。D．君子喻于义 喻：懂得。3．下列各组句子中，加点虚词的用法不同的一项是（　　） A．古之学者为己　　　向内便是入圣贤之域 B．用之则愈明 木受绳则直 C．事已却悔，如何 今当读何书 D．也知此为天理 中峨冠而多髯者为东坡4．下列各句中没有通假字的一项是（　　） A．极要与他埽除打叠B．然小路前面有个物引著 C．到遇事时固不会错D．无一时一刻不照管克治5．下列各句中加点词语古今同义的一项是（　　） A．不得苟且放过B．无一时一刻不照管克治 C．须大段著力D．此须明理以先之，勇猛以行之6．下列各句中有词类活用现象的一项是（　　） A．方是见得真味B．如临深渊，如履薄冰 C．明知合行大路D．今人只一言一动，一步一趋7．默写下列名句名篇。 （1）仁以为己任，不亦重乎？___________，___________？ （2）战战兢兢，____________，____________。 （3）____________，小人喻于利。8．完成下面的文学常识填空。 朱熹（1130—1200），中国________（朝代）著名理学家、思想家、哲学家、诗人。字元晦，后改仲晦，号________，别号紫阳，祖籍徽州婺源（今属江西）。朱熹是宋代理学的集大成者，他继承了北宋________、________的理学，完成了客观唯心主义的体系。认为“理”是世界的本质，“理在先，气在后”，提出“____________，______________”。二、课内阅读 阅读下面的文言文，完成第9～12题。 读书须读到不忍舍处，方是见得真味。若读之数过，略晓其义即厌之，欲别求书看，则是于此一卷书犹未得趣也。盖人心之灵，天理所在，用之则愈明。只提醒精神，终日着意，看得多少文字，穷得多少义理。徒为懒倦，则精神自是愦愦，只恁昏塞不通，可惜！ 问：“寻常遇事时，也知此为天理，彼为人欲。及到做时，乃为人欲引去，事已却悔，如何？”曰：“此便是无克己工夫。这样处，极要与他埽除打叠，方得。如一条大路，又有一条小路。明知合行大路，然小路面前有个物引著，自家不知不觉行从小路去；及至前面荆棘芜秽，又却生悔。此便是天理人欲交战之机。须是遇事之时，便与克下，不得苟且放过。此须明理以先之，勇猛以行之。若是上智圣人底资质，不用著力，自然存天理而行，不流于人欲。若贤人资质次于圣人者，到遇事时固不会错，只是先也用分别教是而后行之。若是中人之资质，须大段著力，无一时一刻不照管克治，始得。曾子曰：‘仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？’又曰：‘战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。而今而后，吾知免夫，小子！’直是恁地用功，方得。” 廷秀问：“今当读何书？”曰：“圣贤教人，都提切己说话，不是教人向外，只就纸上读了便了。自家今且剖判一个义利。试自睹当自家，今是要求人知？要自为己？孔子曰：‘君子喻于义，小人喻于利。’又曰：‘古之学者为己，今之学者为人。’孟子曰：‘亦有仁义而已矣，何必曰利！’孟子虽是为时君言，在学者亦是切身事。大凡为学，且须分个内外，这便是生死路头！今人只一言一动，一步一趋，便有个为义为利在里。从这边便是为义，从那边便是为利；向内便是入圣贤之域，向外便是趋愚不肖之途。这里只在人札定脚做将去，无可商量。若是已认得这个了，里面煞有工夫，却好商量也。” 9．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（　　） A．若读之数过过：遍，次。 B．则精神自是愦愦愦：昏乱不清醒。 C．此便是天理人欲交战之机机：机会。 D．试自睹当自家当：副词，相当于“本”“此”。 10.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是（　　） 11．下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是（　　） A．朱熹认为为学者必须通过熟读精思，其学习才会取得进步。朱熹熟读精思的读书法，首先是讲究“熟读”。这也就是文中所说的“读书须读到不忍舍处，方是见得真味” B．朱熹认为读书的最终目的是领略书中的“真味”，就是说要对书中的义理有深刻的体会。 C．朱熹在文中引用曾子的话，是为了说明以实践仁德为人生修养的毕生目标，这是一件任重而道远的事情，因此要尽心尽力去完成。 D．第三章讨论的主旨是义利之辨，这与前章的理欲之辨无关，也是儒家思想当中重要的问题。 12．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）盖人心之灵，天理所在，用之则愈明。 （2）此须明理以先之，勇猛以行之。 （3）圣贤教人，都提