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                2016语文语文选修616《墨池记》随堂练习
                    第16课 墨池记
 
一、基础知识
1.解释下列句中加点的字词
①此为其故迹,岂信然邪: 
②方羲之之不可强以仕: 
③盖亦以精力自致者: 
④遗风余思: 
⑤尝极东方: 
⑥学固岂可以少哉: 
⑦推王君之心: 
⑧被于来世者如何哉: 
答案 ①真。②勉强。③达到。④流传下来的思想。⑤穷尽。⑥本,原来。⑦推究,推求。⑧影响。
2.下列加点字的意义和用法不同的一项是(  )
A.有地隐然而高
B.有池洼然而方以长
C.信然邪
D.然后世未有能及者
答案 D
解析 前面三项都理解为“……的样子”,D项理解为“但是”。
3.下列句子全都与王羲之相关的一项是(  )
①尝慕张芝,临池学书
②而尝极东方,出沧海
③则其所能,盖亦以精力自致者
④况欲深造道德者邪
⑤书“晋王右军墨池”之六字于楹间以揭之
⑥推王君之心
A.①②⑤⑥  B.①③⑥
C.①④⑤⑥  D.①②③⑤
答案 D
4.下列各项中与文中意思不相符的一项是(  )
A.王羲之仰慕张芝的书法,临池学书法,因长年在池中洗笔,池水为墨所染而黑,可见王羲之学习之刻苦。
B.王羲之因仕途坎坷,故寄情山水书法。
C.后世学书法的成就不及王羲之,往往是学习上不及王羲之勤奋。
D.王盛题字,曾巩作记都是为了勉励求学的人。
答案 B
解析 “因仕途坎坷”理解错误。
二、文本阅读
阅读下面的文字,完成5~8题。
临川之城东,有地隐然而高,以临于溪,曰新城。新城之上,有池洼然而方以长,曰王羲之之墨池者,荀伯子《临川记》云也。羲之尝慕张芝临池学书,池水尽黑,此为其故迹,岂信然邪?方羲之之不可强以仕,而尝极东方,出沧海,以娱其意于山水之间。岂有徜徉肆恣,而又尝自休于此邪?
羲之之书晚乃善,则其所能,盖亦以精力自致者,非天成也。然后世未有能及者,岂其学不如彼邪?则学固岂可以少哉!况欲深造道德者邪?
墨池之上,今为州学舍。教授王君盛恐其不章也,书“晋王右军墨池”之六字于楹间以揭之。又告于巩曰:“愿有记。”推王君之心,岂爱人之善,虽一能不以废,而因以及乎其迹邪?其亦欲推其事以勉其学者邪?夫人之有一能,而使后人尚之如此,况仁人庄士之遗风余思被于来世者如何哉!
庆历八年九月十二日,曾巩记。
5.下列与“羲之之书晚乃善”的“善”意思相同的一项是(  )
A.楚左尹项伯者,项羽季父也,素善留侯张良
B.君子生非异也,善假于物也
C.吾善刀而藏之
D.六国破灭,非兵不利,战不善,弊在赂秦
答案 D
解析 D项与例句均为“好”。A项为“亲善,友好”。B项为“擅长”。C项为“揩拭”。
6.结合上下文,对“临池学书,池水尽黑”理解不正确的一项是(  )
A.这句话是说,天天练习写字,在附近的水池边洗砚洗笔,把池水都染黑了。
B.这是写张芝刻苦学习书法的事。
C.这是写王羲之效法张芝刻苦学习书法的事。
D.“临池”这两个字,后来成为一个词,指练习写字。
答案 B
解析 是写王羲之刻苦学习书法的事。
7.对“然后世未有能及者,岂其学不如彼邪”翻译正确的一项是(  )
A.然而后世不如他,难道是学习比不上他吗?
B.然而后世没有能赶上他的,难道所下的功夫不如他吗?
C.然而后世没有能赶上他,哪里是他们所下的功夫不如他呢?
D.然而后世没有能赶上他,怎能是他们所下的功夫不如他呢?
答案 B
8.以下各项中对文章的理解不正确的一项是(  )
A.这篇文章通过记墨池,指出王羲之的书法的卓越成就,就是从精心学习得来的,主旨是借此勉励学者专心致志,努力上进
B.这篇文章在写作方式上,是记叙与议论结合,一方面记事,一方面紧扣着所记的事发表议论。
C.记,是古代的一种文体,一般可以记人、记事、记游。
D.本文表达了王羲之慕张芝,临池学书,池水尽墨,王盛崇尚王羲之书法功夫之精深,曾巩因崇拜以上三人而写了《墨池记》这三方面的内容。
答案 D
解析 “曾巩因崇拜以上三人而写了《墨池记》这三方面的内容”错。
三、课堂延伸
阅读下面的文言文,完成9~12题。
醒心亭记
曾 巩
滁州之西南,泉水之涯,欧阳公作州之二年,构亭曰“丰乐”,自为记,以见其名义。既又直丰乐之东,几百步,得山之高,构亭曰“醒心”,使巩记之。
凡公与州宾客者游焉,则必即丰乐以饮。或醉且劳矣,则必即醒心而望,以见夫群山相环,云烟之相滋,旷野之无穷,草树众而泉石嘉,使目新乎其所睹,耳新乎其所闻,则其心洒然而醒,更欲久而忘归也。故即其事之所以然而为名,取韩子退之《北湖》之诗云。噫!其可谓善取乐于山泉之间,而名之以见其实,又善者矣。
虽然,公之作乐,吾能言之。吾君优游而无为于上,吾民给足而无憾于下,天下之学者,皆为才且良,夷狄鸟兽草木之生者,皆得其宜。公乐也。一山之隅,一泉之旁,岂公乐哉?乃公所以寄意于此也。
若公之贤,韩子殁数百年而始有之。今同游之宾客,尚未知公之难遇也。后百千年,有慕公
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