2016语文语文选修第十课《学以致其道》随堂练习.docVIP

一、基础知识 1．下列加点的字，解释不正确的一项是(　B　) A．百工居肆以成其事　　　　肆：制作器物的场所，作坊 B．居无求安，敏于事而慎于言 敏：聪明 C．夫子温良恭俭让以得之 俭：约束 D．事君能致其身 致：奉献，献出 解析　B项敏：勤勉。 2．下列各组语句中，加点词的意义和用法不相同的一组是(　B　) A. B. C. D. 解析　A项均为结构助词，“的”。B项分别为语气词，表判断/代词，“……的人”。C项均为连词，表并列。D项均为语气词“了” 3．下列各句中，不含通假字的一项是(　C　) A．诲女知之乎 B．其诸异乎人之求之与 C．就有道而正焉 D．今也则亡 解析　A项“女”通“汝”。B项“与”通“欤”。D项“亡”通“无”。 4．下列句子不属于判断句的一项是(　A　) A．夫子至于是邦也，必闻其政 B．攻乎异端，斯害也已 C．我非生而知之者，好古，敏以求之者也 D．子闻之，曰：“是礼也。” 解析　A项“是”代词，“也”表停顿。 5．名句填空。 (1)子曰：“古之学者为己，今之学者为人。” (2)子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。” (3)子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。” (4)子曰：“由！诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。” 二、阅读鉴赏 (一)课内阅读 阅读下面的文字，完成6～9题。 樊迟请学稼。子曰：“吾不如老农。”请学为圃。曰：“吾不如老圃。” 樊迟出。子曰：“小人哉，樊须也！上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。夫如是，则四方之民襁负其子而至矣，焉用稼？” 哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣，今也则亡，未闻好学者也。” 子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政，求之与？抑与之与？”子贡曰：“夫子温良恭俭让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？” 子入太庙，每事问。或曰：“孰谓鄹人之子知礼乎？入太庙，每事问。”子闻之，曰：“是礼也。” 6．下列加点的词语，解释不正确的一项是(　C　) A．上好信，则民莫敢不用情　　　情：诚，真诚 B．不迁怒，不贰过 贰：重复出现 C．上好礼，则民莫敢不敬 敬：尊敬 D．求之与？抑与之与 抑：还是 解析　C项敬：慎重。 7．下列加点词语的意义和用法，相同的一项是(　D　) A. B. C. D. 解析　D项于：介词，向。A项则：连词，表承接，就/连词，表发现，原来是。B项其：代词，那里的/代词，我的。C项者：代词，……的/代词，……的人。 8．下列关于文章内容的分析，有误的一项是(　B　) A．樊迟向孔子请教如何种庄稼，孔子毫不客气地指责樊迟是小人。由此可以看出，孔子的教育目的并不是为了培养劳动者。这在当时的历史条件下有其相对的合理性。 B．在回答哀公的问话时，孔子极为称赞他的得意门生颜回。在孔子对颜回的评价中，他特别谈到不迁怒、不贰过这两点，从中可以看出孔子教育学生，不重知识的传授，只重道德情操的培养 C．通过子禽与子贡两人的对话，我们可以感受到孔子为人处世的品格。孔子之所以受到各国统治者的礼遇和器重，就在于他具有温和、善良、恭敬、谦谨、礼让的道德品格。 D．孔子对周礼十分熟悉。他来到祭祀周公的太庙里却每件事都要问别人，以至于有人对他是否真的懂礼产生怀疑。这恰好说明孔子并不以“礼”学专家自居，而是虚心向人请教的品格，同时也说明孔子对周礼的恭敬态度。2·1·c·n·j·y 解析　B项“不重知识的传授，只重道德情操的培养”错，孔子既重知识的传授，更重道德情操的培养。 9．翻译文中画横线的句子。 (1)夫如是，则四方之民襁负其子而至矣，焉用稼？ 译文：若能如此，那么四方的百姓就会用襁褓背着子女来投靠了，哪用得着亲自种庄稼呢？ (2)夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？ 译文：先生的这种求法，大概不同于别人的求法吧？ (二)高考·模拟 阅读下面的文字，完成10～11题。 子曰：“弟子，入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。”(1.6) 子夏曰：“贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交言而有信：虽曰未学，吾必谓之学矣。”(1.7) 10．请指出孔子的学习观与子夏的学习观。 孔子的学习观：　 子夏的学习观：　 答案　孔子的学习观：先德后文，德文并举的学习观。 子夏的学习观：重在德行，以德为学的学习观。 11．子夏的学习观与孔子的学习观有何异同？试加以评析。 答案　在学习上，二人都重视德行修养。孔子认为在实践仁德，行有余力的基础上，再去学习文献礼乐文化，体现了孔子以德为先，德文兼修的学习思想；而子夏的学习观则是对孔子学习观的一种补充，一种强调，一个人只要能实行“孝”、“忠”、“信”等伦理道德，就是一个有