温庭筠笔下的“弄妆”.docVIP

温庭筠笔下的“弄妆” 　　温庭筠《菩萨蛮》首篇被视作花间词中以闺怨为主题的代表作之一，刘欢前些时候为《甄?执?》所作片尾曲便是以此词为歌词，与电视剧中种种深宫寂寞的女性相得益彰，然而尽管大众对这首词甚是熟稔，却未必知道学界围绕这首温庭筠的小词打了多少口水仗。 　　围绕“小山重叠金明灭”中“小山”所指为何，学界众说纷纭，比较主流的可归为四类：山屏说、眉额说、山枕说与发饰说。山屏说认为，“小山”为折叠的屏风或者屏风上的画山，“金明灭”指的是透过屏风或明或灭的晨光。山屏一说起源于许昂霄，《词综偶评》一书中有言“小山，盖指屏山而言”，此后华钟彦、李冰若、俞平伯、叶嘉莹、袁行霈等诸多学者亦执此说，细节上多有异同，但都认为“小山”与室内所用屏风相关，或指屏风本身，或指屏风上所画的山峦。山枕说则认为“小山”为女子所用枕头。此说可见于吴世昌《词林新话》：“‘小山’，山枕也。枕平放，故能重叠。”浦江清在《温庭筠〈菩萨蛮〉笺释》也提及此说，认为温庭筠《菩萨蛮》有“山枕隐浓妆，绿檀金凤凰”的说法，山枕一说可通。发饰说源于沈从文在《中国古代服饰》一书中的名物考证：“唐代妇女喜爱于发髻上插几把小小梳子，当成装饰，讲究的用金、银、犀、玉或牙等材料，露出半月型梳背，有多到十来把的，所以唐人诗有‘斜插犀梳云半吐’语。……温庭筠词有‘小山重叠金明灭’，即对当时妇女发间金背小梳而咏。”王子今《温庭筠词“小山重叠金明灭”图解》则对小梳说做了进一步阐释。华钟彦《花间集注》中认为“小山”是发髻的注解则与发饰一说相近：“一说：小山：谓发也。言云鬟高耸，如小山之重叠也。” 　　持眉额说的诸家之间亦不尽相同，一种说法认为，“小山”是唐朝描眉的“小山眉”式样，词中女子晨起残妆仍留，黛眉如同连绵起伏的山峦，详见夏承焘《唐宋词讲》与史双元《“小山重叠金明灭”新说》；另一说则认为“小山”指额黄。“小山”额妆一说最早源于杨慎《词选?黄额》：“后周天元帝令宫人黄眉黑妆，其风流于后世。虞世基《咏袁宝儿》云：‘学画鸦黄半未成。’此炀帝时事也，至唐犹然。……温庭筠词：‘小山重叠金明灭。’又‘蕊黄无限当山额’，又“蕊黄扑黄子，呵花满翠鬟’，又‘脸上金霞细，眉?g翠钿深’，牛峤词：‘额黄侵腻发，臂钏透红纱。’”杨慎引用骆宾王、卢照邻、牛峤等各家的诗词一人一句来做黄额的例证，唯有对温庭筠一人的诗词，引了四句。可见温庭筠词中描述额黄的诗词出现次数之多。杨慎对“黄额”的来历考证并不完全可靠，但额黄确是五代至唐妇女常见的妆容，因而会在各家的诗词中频频出现。 　　主流的四种“小山”释义外，其他学者也在不断提出新的释义与见解，如张筠的“博山炉”及陈汉的“丰乳”说。但无一例外的是，这些对“小山”的释义都被束缚在对“懒起画蛾眉，弄妆梳洗迟”的理解框架中，即“懒起”一句必定是指词中女子满怀春怨、睡至日上三竿还不愿起身梳妆，全词表达的是缠绵悱恻的闺怨这一主题。因此，“小山重叠金明灭，鬓云欲度香腮雪”被视作描摹女子尚未起身的睡态的一句，再以此确定的句义为前提，继续探讨“小山”的语义的可能性。由于这种视角上的束缚，山屏说强调屏风是搁在床边的物件，山枕说认为山枕作为床上的物件更贴近词义，眉额说则为了让“小山”一句语境与美人躺卧的情境相符，将妆容解释为残妆。我觉得，要想还原“小山”的语义乃至“小山重叠金明灭”这句词的主题，不应事先给它加上框定的语境，而应首先从“小山”和“鬓云”两种名物入手。 　　二、 唐妆中的额黄及云鬓 　　“额黄”亦称“鹅黄”“鸦黄”“额山”，是南北朝后流行起来的一种妆饰。南北朝时佛教盛行，妇女从涂金的佛像受到启发，将额头染成黄色，久而久之，成为风俗。除将整个额头用黄色染料涂满的平涂法以外，还有一种妆容为半涂法，即“不将额头全部涂满，仅涂一半，或上或下，然后以清水过渡，呈晕染之状。”层层涂抹黄色的染料，由浅入深，如同层层重叠的山峦，图见《北齐校书图》，凡妇女额上颜色皆与面部不同。 　　图一（北齐）杨子华《北齐校书图》 　　实际上“额山”就是“额黄”的别称。温庭筠《照影曲》中的诗句“黄印额山轻为尘，翠鳞红稚俱含”便直接将“额黄”呼作“额山”。更有《菩萨蛮》中的“蕊黄无限当山额，宿妆隐笑纱窗隔”与《遐方怨》中的“宿妆眉浅粉山横，约约鬟鸾镜里，绣罗轻”，分别将“额黄”描述为“山额”与“粉山”。“小山重叠金明灭”中的重叠的“小山”即是额黄。染料是黄色的粉末，模仿金色的佛像，抹在额间明灭闪烁，而非女子未起时的残妆。 　　以往的理解视角下，“小山”全句都在写女子的睡颜，因而“鬓云欲度香腮雪”顺理成章得被解读为女子躺卧时散乱的鬓发。许昂霄认为“鬓云”一句“犹言鬓丝撩乱也”，这种观点几乎得到了所有人的赞成。不难看出，这种理解的根据是词中的“度”字，但“欲度”的鬓丝并不一定是缭乱的。若姑且搁置以